गुरु गोबिंद सिंह सिख धर्म के दसवें गुरु थे। गुरु गोबिंद सिंह जी की जयंती सिख समुदाय के लोगों के बीच एक महत्वपूर्ण दिन माना जाता है। हिंदू कैलेंडर के अनुसार, गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म पौष महीने में संवत 1723 शुक्ल पक्ष की सप्तमी तिथि को हुआ था।
गुरु गोबिंद सिंह 22 दिसंबर 1666 – 7 अक्टूबर 1708 गोबिंद दास या गोबिंद राय दसवें सिख गुरु, एक आध्यात्मिक गुरु, योद्धा, कवि और दार्शनिक पैदा हुए। जब उनके पिता, गुरु तेग बहादुर को औरंगज़ेब द्वारा मार डाला गया था, तो गुरु गोबिंद सिंह को औपचारिक रूप से नौ साल की उम्र में सिखों के नेता के रूप में स्थापित किया गया था, जो दसवें और अंतिम मानव सिख गुरु बने। उनके चार जैविक पुत्रों की उनके जीवनकाल में मृत्यु हो गई – दो युद्ध में, दो मुगल गवर्नर वजीर खान द्वारा निष्पादित।
सिख धर्म में उनके उल्लेखनीय योगदानों में 1699 में खालसा नामक सिख योद्धा समुदाय की स्थापना और 5Ks, विश्वास के पांच लेख जो खालसा सिख हर समय पहनते हैं, की शुरुआत करना शामिल है। गुरु गोबिंद सिंह को दशम ग्रंथ का श्रेय दिया जाता है, जिनके भजन सिख प्रार्थनाओं और खालसा अनुष्ठानों का एक पवित्र हिस्सा हैं। उन्हें सिख धर्म के प्राथमिक शास्त्र और शाश्वत गुरु के रूप में गुरु ग्रंथ साहिब को अंतिम रूप देने और स्थापित करने का श्रेय भी दिया जाता है।
| Guru Gobind Singh Original Name: Gobind Rāi |
| Guru Gobind Singh Date of Birth: January 5, 1666 |
| Death Date: October 7, 1708 |
| Place of Death: Hazur Sahib, Nanded, India |
| Age at the Time of Death: 42 |
Table of Contents
गुरु गोबिंद सिंह जी का परिवार और प्रारंभिक जीवन | Guru Gobind Singh Ji’s family and early life
गोबिंद सिंह नौवें सिख गुरु, गुरु तेग बहादुर और माता गुजरी के इकलौते पुत्र थे। उनका जन्म 22 दिसंबर 1666 को पटना, बिहार में हुआ था, जबकि उनके पिता बंगाल और असम का दौरा कर रहे थे। उनका जन्म का नाम गोबिंद दास/राय था, और तख्त श्री पटना हरिमंदर साहिब नामक एक मंदिर उस घर की जगह को चिह्नित करता है जहां उनका जन्म हुआ था और उन्होंने अपने जीवन के पहले चार साल बिताए थे। 1670 में, उनका परिवार पंजाब लौट आया, और मार्च 1672 में वे उत्तर भारत के हिमालय की तलहटी में चक्क नानकी चले गए, जिसे शिवालिक रेंज कहा जाता है, जहाँ उनकी स्कूली शिक्षा हुई थी।
उनके पिता गुरु तेग बहादुर को कश्मीरी पंडितों ने 1675 में मुगल बादशाह औरंगजेब के अधीन कश्मीर के मुगल गवर्नर इफ्तिकार खान द्वारा कट्टर उत्पीड़न से सुरक्षा के लिए याचिका दायर की थी। तेग बहादुर ने औरंगजेब से मिलकर एक शांतिपूर्ण समाधान पर विचार किया, लेकिन उनके सलाहकारों द्वारा आगाह किया गया कि उनकी जान जोखिम में पड़ सकती है। युवा गोबिंद राय – जिन्हें 1699 के बाद गोबिंद सिंह के नाम से जाना जाता था – ने अपने पिता को सलाह दी कि नेतृत्व करने और बलिदान करने के लिए उनसे अधिक योग्य कोई नहीं है।
उनके पिता ने प्रयास किया, लेकिन 11 नवंबर 1675 को औरंगजेब के आदेश के तहत इस्लाम में परिवर्तित होने से इंकार करने और सिख धर्म और इस्लामी साम्राज्य के बीच चल रहे संघर्षों के तहत दिल्ली में सार्वजनिक रूप से गिरफ्तार कर लिया गया। मरने से पहले गुरु तेग बहादुर ने गुरु गोबिंद राय को एक पत्र लिखा था (पत्र को महल्ला दासवेन कहा जाता था और यह गुरु ग्रंथ साहिब का हिस्सा है) अगले गुरु को खोजने के लिए एक अंतिम परीक्षा के रूप में, अपने पिता की शहादत के बाद उन्हें दसवें सिख गुरु बनाया गया था 29 मार्च 1676 को वैसाखी पर।
गुरु गोबिंद सिंह जी की शिक्षा उनके 10वें गुरु बनने के बाद भी जारी रही, पढ़ने और लिखने के साथ-साथ घुड़सवारी और तीरंदाजी जैसी युद्ध कलाओं में भी। गुरु ने एक साल में फारसी सीखी और 6 साल की उम्र में मार्शल आर्ट का प्रशिक्षण शुरू किया। 1684 में, उन्होंने पंजाबी भाषा में चंडी दी वार लिखा – अच्छाई और बुराई के बीच एक पौराणिक युद्ध, जहां अच्छाई अन्याय और अत्याचार के खिलाफ खड़ी होती है, जैसा कि प्राचीन संस्कृत पाठ मार्कंडेय पुराण में वर्णित है। वह 1685 तक यमुना नदी के किनारे पांवटा में रहे।
गुरु गोबिंद सिंह की तीन पत्नियां
10 साल की उम्र में, उन्होंने 21 जून 1677 को आनंदपुर से 10 किमी उत्तर में बसंतगढ़ में माता जीतो से शादी की। दंपति के तीन बेटे थे: जुझार सिंह (1691), जोरावर सिंह (1696) और फतेह सिंह (1699)।
17 साल की उम्र में, उन्होंने 4 अप्रैल 1684 को आनंदपुर में माता सुंदरी से शादी की। दंपति का एक बेटा, अजीत सिंह (1687) था।
33 साल की उम्र में, उन्होंने 15 अप्रैल 1700 को आनंदपुर में माता साहिब देवन से शादी की। उनकी कोई संतान नहीं थी, लेकिन सिख धर्म में उनकी प्रभावशाली भूमिका थी। गुरु गोबिंद सिंह ने उन्हें खालसा की माँ के रूप में घोषित किया। गुरु ने शुरू में उसके विवाह प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, वह पहले से ही शादीशुदा था और उसके चार बेटे हैं। संगत और गुरु का परिवार शादी के लिए राजी हो गया।
लेकिन गुरु गोबिंद सिंह ने स्पष्ट कर दिया कि माता साहिब दीवान के साथ उनका संबंध आध्यात्मिक होगा न कि भौतिक गुरु गोविंद सिंह के जीवन उदाहरण और नेतृत्व का सिखों के लिए ऐतिहासिक महत्व रहा है। उन्होंने खालसा को संस्थागत रूप दिया, जिन्होंने उनकी मृत्यु के लंबे समय बाद सिखों की रक्षा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जैसे कि पंजाब के नौ आक्रमणों और 1747 और 1769 के बीच अफगानिस्तान से अहमद शाह अब्दाली के नेतृत्व वाले पवित्र युद्ध के दौरान।
खालसा पंथ की स्थापना | Foundation Of Khalsa
महाराजा रणजीत सिंह के शासनकाल में निर्मित गुरुद्वारा भाई थान सिंह में गुरु गोबिंद सिंह और पंज प्यारे का एक फ्रेस्को।
1699 में, गुरु ने सिखों से वैसाखी (वार्षिक वसंत फसल उत्सव) पर आनंदपुर में एकत्रित होने का अनुरोध किया।
सिख परंपरा के अनुसार उन्होंने एक स्वयंसेवक के लिए कहा। एक आगे आया, जिसे वह एक तंबू के भीतर ले गया। गुरु एक रक्तरंजित तलवार लेकर भीड़ में अकेले लौट आए। उसने एक और स्वयंसेवक के लिए कहा, और तम्बू से बिना किसी के और खून से सनी तलवार के साथ चार बार लौटने की इसी प्रक्रिया को दोहराया। पाँचवाँ स्वयंसेवक उनके साथ तंबू में जाने के बाद, गुरु पाँचों स्वयंसेवकों के साथ वापस आ गए, सभी सुरक्षित थे। उन्होंने उन्हें पंज प्यारे और सिख परंपरा में पहला खालसा कहा।
गुरु गोबिंद सिंह ने तब लोहे के कटोरे में पानी और चीनी मिलाया, इसे दोधारी तलवार से हिलाकर अमृत (“अमृत”) तैयार किया। इसके बाद उन्होंने पंज प्यारे को आदि ग्रंथ के पाठ के साथ प्रशासित किया, इस प्रकार एक खालसा – एक योद्धा समुदाय के खंडे का पहुल की स्थापना की। गुरु ने उन्हें एक नया उपनाम “सिंह” (शेर) भी दिया।
पहले पाँच खालसाओं के बपतिस्मा लेने के बाद, गुरु ने पाँचों को खालसा के रूप में बपतिस्मा देने के लिए कहा। इसने गुरु को छठा खालसा बना दिया और उनका नाम गुरु गोबिंद राय से बदलकर गुरु गोबिंद सिंह हो गया। इस दीक्षा समारोह ने पिछले गुरुओं द्वारा प्रचलित चरण पाहुल अनुष्ठान को बदल दिया, जिसमें एक दीक्षा पानी पीती थी या तो गुरु या गुरु की मसंद ने अपने दाहिने पैर के अंगूठे को डुबोया था।
गुरु गोबिंद सिंह ने खालसा की 5Ks के परंपरा की शुरुआत की
केश: बिना कटे बाल।
कंघा : लकड़ी की कंघी।
कारा: कलाई पर पहना जाने वाला लोहे का कड़ा।
किरपान: तलवार या खंजर।
कच्छेरा: छोटी जांघिया।
सिख ग्रंथ (Sikh Granth)
दशम ग्रंथ का श्रेय गुरु गोबिंद सिंह को जाता है। अन्य बातों के अलावा इसमें प्राचीन भारत के योद्धा-संत पौराणिक कथाओं को शामिल किया गया है। पियारा सिंह पदम ने अपने श्री गुरु गोबिंद सिंह जी दे दरबारी रतन में इस बात पर प्रकाश डाला है कि गुरु गोबिंद सिंह ने कलम को उतना ही सम्मान दिया जितना कि तलवार को।
गुरु गोबिंद सिंह को सिख परंपरा में गुरु ग्रंथ साहिब के करतारपुर पोथी – सिख धर्म के प्राथमिक ग्रंथ को अंतिम रूप देने का श्रेय दिया जाता है। अंतिम संस्करण ने अन्य संस्करणों में बाहरी भजनों को स्वीकार नहीं किया, और इसमें उनके पिता गुरु तेग बहादुर की रचनाएँ शामिल थीं। गुरु गोबिंद सिंह ने भी इस पाठ को सिखों के लिए शाश्वत गुरु घोषित किया।
गुरु गोबिंद सिंह को दशम ग्रंथ का श्रेय भी दिया जाता है। यह एक विवादास्पद धार्मिक पाठ है जिसे कुछ सिखों द्वारा दूसरा धर्मग्रंथ माना जाता है, और अन्य सिखों के लिए विवादित अधिकार है। पाठ के मानक संस्करण में 18 खंडों में 17,293 छंदों के साथ 1,428 पृष्ठ हैं। दशम ग्रंथ में भजन, हिंदू ग्रंथों से पौराणिक कथाएं, देवी दुर्गा के रूप में स्त्री का उत्सव, कामुक दंतकथाएं, एक आत्मकथा, पुराणों और महाभारत की धर्मनिरपेक्ष कहानियां, मुगल सम्राट जैसे अन्य लोगों को पत्र शामिल हैं। योद्धाओं और धर्मशास्त्रों की श्रद्धापूर्ण चर्चा के रूप में।
केसर सिंह छिब्बर द्वारा 1755 में लिखे गए बंसावलीनामा के अनुसार, सिखों ने अनुरोध किया कि गुरु गोबिंद सिंह दसम ग्रंथ को गुरु ग्रंथ साहिब के साथ मिला दें। गुरु गोबिंद सिंह ने अनुरोध का जवाब देते हुए कहा, “यह आदि गुरु ग्रंथ है; मूल पुस्तक। वह एक (दशम ग्रंथ) केवल मेरे ध्यान भटकाने के लिए है। इसे ध्यान में रखें और दोनों को अलग रहने दें।”
दशम ग्रंथ की दीक्षा और समर्पित खालसा सिखों के दैनिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका है। इसकी रचनाओं के कुछ भाग जैसे जाप साहिब, तव-प्रसाद सवाई और बेंटी चौपाई दैनिक प्रार्थना (नितनेम) और खालसा सिखों की दीक्षा में उपयोग किए जाने वाले पवित्र धार्मिक छंद हैं।
युद्ध (Wars)
गुरु तेग बहादुर – गुरु गोबिंद सिंह के पिता के वध के बाद की अवधि, एक ऐसी अवधि थी जहां औरंगज़ेब के अधीन मुग़ल साम्राज्य सिख लोगों का एक शत्रुतापूर्ण शत्रु था। गोबिंद सिंह के नेतृत्व में सिखों ने विरोध किया और इस अवधि के दौरान मुस्लिम-सिख संघर्ष अपने चरम पर थे। मुगल प्रशासन और औरंगजेब की सेना दोनों की गुरु गोबिंद सिंह में सक्रिय रुचि थी। औरंगजेब ने गुरु गोबिंद सिंह और उनके परिवार को खत्म करने का आदेश जारी किया।
गुरु गोबिंद सिंह एक धर्म युद्ध (धार्मिकता की रक्षा में युद्ध) में विश्वास करते थे, कुछ ऐसा जो अंतिम उपाय के रूप में लड़ा जाता है, न तो बदला लेने की इच्छा से और न ही लालच के लिए और न ही किसी विनाशकारी लक्ष्य के लिए। गुरु गोबिंद सिंह के लिए, अत्याचार को रोकने, उत्पीड़न को समाप्त करने और अपने स्वयं के धार्मिक मूल्यों की रक्षा के लिए मरने के लिए तैयार रहना चाहिए। इन उद्देश्यों से उसने चौदह युद्धों का नेतृत्व किया, लेकिन कभी बंदी नहीं बनाया और न ही किसी के पूजास्थल को नुकसान पहुँचाया।
महत्वपूर्ण लड़ाइयाँ | Battles: गुरु गोबिंद सिंह ने मुगल साम्राज्य और शिवालिक पहाड़ियों के राजाओं के खिलाफ 13 लड़ाईयां लड़ीं।
1 भांगानी की लड़ाई (1688), जो गोबिंद सिंह के बिचित्र नाटक के अध्याय 8 को बताती है, जब फतेह शाह ने भाड़े के कमांडरों हयात खान और नजाबत खान के साथ बिना किसी उद्देश्य के अपनी सेना पर हमला किया। गुरु को कृपाल (उनके मामा) और दया राम नाम के एक ब्राह्मण की सेना से सहायता मिली थी, दोनों की वह अपने पाठ में नायकों के रूप में प्रशंसा करते हैं। सांगो शाह नाम के गुरु के चचेरे भाई, गुरु हरगोबिंद की बेटी के चचेरे भाई, युद्ध में मारे गए थे।
2 नादौन की लड़ाई (1691), मियां खान और उनके बेटे अलीफ खान की इस्लामी सेनाओं के खिलाफ, जो गुरु गोबिंद सिंह, भीम चंद और हिमालय की तलहटी के अन्य हिंदू राजाओं की सहयोगी सेना से हार गए थे। गुरु से जुड़े गैर-मुस्लिमों ने जम्मू में स्थित इस्लामी अधिकारियों को श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया था।
1693 में, औरंगज़ेब भारत के दक्कन क्षेत्र में हिंदू मराठों से लड़ रहा था, और उसने आदेश जारी किया कि गुरु गोबिंद सिंह और सिखों को बड़ी संख्या में आनंदपुर में इकट्ठा होने से रोका जाए।
3 गुलेर की लड़ाई (1696), पहले मुस्लिम सेनापति दिलावर खान के बेटे रुस्तम खान के खिलाफ, सतलुज नदी के पास, जहां गुरु ने गुलेर के हिंदू राजा के साथ मिलकर मुस्लिम सेना को खदेड़ दिया। सेनापति ने अपने जनरल हुसैन खान को गुरु और गुलेर साम्राज्य की सेनाओं के खिलाफ भेजा, पठानकोट के पास एक युद्ध लड़ा गया, और हुसैन खान संयुक्त बलों द्वारा पराजित और मारे गए।
4 आनंदपुर की लड़ाई (1700), औरंगजेब की मुगल सेना के खिलाफ, जिसने पेंदा खान और दीना बेग की कमान में 10,000 सैनिकों को भेजा था। गुरु गोबिंद सिंह और पेंदा खान के बीच सीधी लड़ाई में बाद वाला मारा गया। उनकी मृत्यु के कारण मुगल सेना युद्ध के मैदान से भाग गई।
5 आनंदपुर की लड़ाई (1701), उत्तरी पंजाब के पहाड़ी राजा पिछले साल आनंदपुर में हार के बाद फिर से संगठित हुए और सिख गुरु गोबिंद सिंह के खिलाफ अपने अभियान को फिर से शुरू किया, लुधियाना के उत्तर-पूर्व में आनंदपुर को घेरने के लिए गूजर आदिवासियों के साथ सेना में शामिल हुए। गुर्जर नेता जगतुल्लाह पहले दिन मारे गए और गुरु के पुत्र अजीत सिंह के नेतृत्व में एक शानदार रक्षा के बाद राजाओं को खदेड़ दिया गया।
6 निर्मोहगढ़ की लड़ाई (1702), औरंगजेब की सेना के खिलाफ, वजीर खान के नेतृत्व में निर्मोहगढ़ के तट पर शिवालिक पहाड़ियों के पहाड़ी राजाओं द्वारा प्रबलित। दो दिनों तक लड़ाई जारी रही, दोनों पक्षों में भारी नुकसान के साथ, और वजीर खान सेना युद्ध के मैदान से बाहर निकल गई।
7 बसोली की लड़ाई (1702), मुगल सेना के खिलाफ; बसोली के राज्य के नाम पर जिसके राजा धरमपुल ने युद्ध में गुरु का साथ दिया था। मुगल सेना को राजा अजमेर चंद के नेतृत्व वाले कहलूर के प्रतिद्वंद्वी राज्य का समर्थन प्राप्त था। लड़ाई तब समाप्त हुई जब दोनों पक्ष एक सामरिक शांति पर पहुँचे।
8 चमकौर की पहली लड़ाई (1702), मुगल सेना को खदेड़ दिया गया था।
9 आनंदपुर की पहली लड़ाई (1704), मुगल सम्राट औरंगजेब ने जनरल सैय्यद खान के नेतृत्व में उत्तरी पंजाब में एक नई सेना भेजी, जिसे बाद में रमजान खान ने बदल दिया। लुधियाना के उत्तर-पूर्व में आनंदपुर में सिख गढ़ के आसपास बहुत भारी लड़ाई में रमजान घातक रूप से घायल हो गया और उसका बल फिर से पीछे हट गया।
10 आनंदपुर की दूसरी लड़ाई, विद्वानों के अनुसार, यह लड़ाई आनंदपुर में सशस्त्र सिखों के प्रसार से शुरू हुई थी, बढ़ती संख्या आपूर्ति की कमी पैदा कर रही थी। इसने सिखों को आपूर्ति, भोजन और चारा के लिए स्थानीय गांवों पर छापा मारने के लिए प्रेरित किया, जिसने नाटकीय रूप से स्थानीय पहाड़ी राजाओं को निराश किया जिन्होंने गठजोड़ किया और गुरु गोबिंद सिंह की विरासत पर हमला किया। मुगल सेनापति सिख सैनिकों द्वारा घातक रूप से घायल हो गए, और सेना पीछे हट गई।
मई 1704 में औरंगज़ेब ने सिख प्रतिरोध को नष्ट करने के लिए दो सेनापतियों, वज़ीर खान और ज़बरदस्त खान के साथ एक बड़ी सेना भेजी। इस लड़ाई में इस्लामी सेना ने जो दृष्टिकोण अपनाया, वह था आनंदपुर के खिलाफ मई से दिसंबर तक एक लंबी घेराबंदी करना, बार-बार की लड़ाई के साथ-साथ आने-जाने वाले सभी खाद्य और अन्य आपूर्ति को काट देना। 1704 में आनंदपुर की घेराबंदी के दौरान कुछ सिख पुरुषों ने गुरु को छोड़ दिया और अपने घरों में भाग गए जहां उनकी महिलाओं ने उन्हें शर्मिंदा किया और वे गुरु की सेना में फिर से शामिल हो गए और 1705 में उनके साथ लड़ते हुए मर गए।
अंत में, गुरु, उनके परिवार और अनुयायियों ने एक स्वीकार किया औरंगजेब द्वारा आनंदपुर से सुरक्षित मार्ग की पेशकश। हालाँकि, जैसे ही उन्होंने आनंदपुर को दो जत्थों में छोड़ा, उन पर हमला किया गया, और माता गुजरी और गुरु के दो बेटों – जोरावर सिंह की उम्र 8 और फतेह सिंह की उम्र 5 – के साथ एक जत्थे को मुगल सेना ने बंदी बना लिया। उनके दोनों बच्चों को एक दीवार में जिंदा दफन कर मार डाला गया था। वहीं पर दादी माता गुजरी का भी देहांत हो गया।
11 सरसा की लड़ाई (1704), जनरल वजीर खान के नेतृत्व वाली मुगल सेना के खिलाफ; दिसंबर की शुरुआत में मुस्लिम कमांडर ने औरंगजेब के गुरु गोबिंद सिंह और उनके परिवार को सुरक्षित मार्ग के वादे से अवगत कराया था। हालाँकि, जब गुरु ने प्रस्ताव स्वीकार कर लिया और चले गए, तो वज़ीर खान ने बंदी बना लिया, उन्हें मार डाला और गुरु का पीछा किया। उनके साथ पीछे हटने वाले सैनिकों पर बार-बार पीछे से हमला किया गया, जिसमें सिखों को भारी नुकसान हुआ, खासकर सरसा नदी को पार करते समय।
12 चमकौर की लड़ाई (1704), को सिख इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण लड़ाइयों में से एक माना जाता है। यह नाहर खान के नेतृत्व वाली मुगल सेना के खिलाफ था; मुस्लिम कमांडर मारा गया, जबकि सिख पक्ष में गुरु के बाकी दो बड़े बेटे – अजीत सिंह और जुझार सिंह, अन्य सिख सैनिकों के साथ इस लड़ाई में मारे गए।
13 मुक्तसर की लड़ाई (1705), खिदराना-की-ढाब के शुष्क क्षेत्र में, जनरल वजीर खान द्वारा शिकार किए जाने पर, गुरु की सेना पर मुगल सेना द्वारा फिर से हमला किया गया था। मुगलों को फिर से अवरुद्ध कर दिया गया था, लेकिन सिख जीवन के कई नुकसानों के साथ – विशेष रूप से प्रसिद्ध चालीस मुक्ते (शाब्दिक रूप से, “चालीस मुक्त”), और यह गुरु गोबिंद सिंह के नेतृत्व में अंतिम लड़ाई थी। खिदराना नामक युद्ध स्थल का नाम लगभग 100 साल बाद रणजीत सिंह ने प्राचीन भारतीय परंपरा के शब्द “मुक्त” (मोक्ष) के बाद मुक्त-सार (शाब्दिक रूप से “मुक्ति की झील”) कर दिया, उन लोगों के सम्मान में जिन्होंने मुक्ति के लिए अपना जीवन दे दिया।
युद्ध के बाद के वर्ष | Post-War years
1704 में आनंदपुर की दूसरी लड़ाई के बाद, गुरु और उनके शेष सैनिक दक्षिणी पंजाब के माछीवाड़ा जंगल जैसे स्थानों में छिपे हुए सहित विभिन्न स्थानों पर चले गए और रहे। उत्तर, पश्चिम और मध्य भारत के कुछ विभिन्न स्थानों में जहां गुरु 1705 के बाद रहते थे, उनमें किरपाल दास (मामा), मनुके, मेहदियाना, चक्कर, तख्तुपुरा, और मधे और दीना (मालवा (पंजाब) क्षेत्र) के साथ हेहर शामिल हैं। वह गुरु हर गोबिंद के भक्त राय जोध के तीन पोते जैसे रिश्तेदारों या भरोसेमंद सिखों के साथ रहे।
जफरनामा | Zafarnama
गुरु गोबिंद सिंह ने औरंगजेब और उसकी सेना के युद्ध आचरण को उसके परिवार और उसके लोगों के खिलाफ एक वादे के साथ विश्वासघात, अनैतिक, अन्यायपूर्ण और अपवित्र के रूप में देखा। मुगल सेना और मुक्तसर की लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह के सभी बच्चों के मारे जाने के बाद, गुरु ने औरंगजेब को फारसी में एक अपमानजनक पत्र लिखा, जिसका शीर्षक जफरनामा (शाब्दिक रूप से, “जीत का पत्र”) था, जिसे सिख परंपरा मानती है। 19वीं शताब्दी के अंत में महत्वपूर्ण।
गुरु का पत्र औरंगज़ेब के लिए कठोर लेकिन समझौतावादी था। उसने मुगल बादशाह और उसके सेनापतियों पर आध्यात्मिक दृष्टि से अभियोग लगाया और उन पर शासन और युद्ध संचालन दोनों में नैतिकता की कमी का आरोप लगाया। पत्र ने भविष्यवाणी की कि मुग़ल साम्राज्य जल्द ही समाप्त हो जाएगा, क्योंकि यह अत्याचार करता है, और गाली, झूठ और अनैतिकता से भरा हुआ है। पत्र आध्यात्मिक रूप से गुरु गोबिंद सिंह के न्याय और बिना किसी डर के गरिमा के विश्वासों में निहित है।
गुरु नांदेड़ क्यों गए, इसके दो आख्यान हैं, एक यह है कि वह बहादुर शाह को महारथों और भोई वंश के नेताओं को दबाने में मदद कर रहे थे या वे वहां सिर्फ सिख धर्म का प्रचार करने के लिए गए थे क्योंकि उन्होंने काम बख्श और सैनिकों के विद्रोह को आश्चर्यचकित कर दिया था। थक गया और डेरा डालने का फैसला किया। दूसरा अधिक लोकप्रिय आख्यान है।
परिवार के सदस्यों की मृत्यु | Death of family members
गुरु गोबिंद सिंह के चार बेटे, जिन्हें चार साहिबजादे के रूप में भी जाना जाता है, उनके जीवनकाल में ही मारे गए थे – बड़े दो मुगलों के साथ लड़ाई में, और छोटे दो को सरहिंद के मुगल गवर्नर द्वारा मार डाला गया था।
गुरु और उनके दो बड़े बेटे दिसंबर 1704 में आनंदपुर की घेराबंदी से बच गए थे और चमकौर पहुंचे, लेकिन एक बड़ी मुगल सेना ने उनका पीछा किया। आगामी लड़ाई में, गुरु के बड़े बेटे, जिन्हें ‘वादे साहिबजादे’ भी कहा जाता है, बहादुरी से लड़े, लेकिन मुगल सेना बहुत बड़ी और अच्छी तरह से सुसज्जित थी। जबकि गुरु को एक सुरक्षित स्थान पर ले जाया गया था, गुरु के बड़े बेटे, साहिबजादा अजीत सिंह 17 साल की उम्र और जुझार सिंह 13 साल की उम्र में मुगल सेना के खिलाफ दिसंबर 1704 में चमकौर की लड़ाई में मारे गए थे।
दिसंबर 1704 में आनंदपुर की मुगल घेराबंदी से बचने के बाद गुरु की माता माता गुजरी और उनके दो छोटे बेटे गुरु से अलग हो गए; और बाद में सरहिंद के मुगल गवर्नर वजीर खान की सेना द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया। छोटी साहिबज़ादे नामक छोटी जोड़ी, अपनी दादी के साथ ठंड के दिनों में एक ओपन टॉवर (थंडा बुर्ज) में कैद थी।
26 और 27 दिसंबर 1704 के आसपास, छोटे बेटों, साहिबजादा फतेह सिंह की उम्र 6 और जोरावर सिंह की उम्र 9 थी, उन्हें इस्लाम में परिवर्तित होने पर सुरक्षित मार्ग की पेशकश की गई, जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया; और बाद में, वजीर खान ने उन्हें दीवार में जिंदा ईंट लगाने का आदेश दिया। अपने पोते की मौत के बारे में सुनकर माता गुजरी बेहोश हो गईं और कुछ ही समय बाद उनकी मृत्यु हो गई।
उनके दत्तक पुत्र जोरावर सिंह पौत, जिनका असली नाम अज्ञात है, 1708 में स्थानीय सैनिकों के साथ झड़प में चित्तौड़गढ़ किले के पास मारे गए। सैनापति जोरावर सिंह पाट के अनुसार चमकौर की लड़ाई में भागने में सफल रहे थे और बाद में राजपूताना में गुरु से मिले, जिसके बाद चित्तौड़गढ़ में एक मामूली हाथापाई हुई और उनकी मृत्यु हो गई। सिख इतिहासकारों के अनुसार, गुरु गोबिंद सिंह ने अपने पुत्रों के वध के बारे में कठोर समाचार को शांत भाव से लिया, और लिखा ‘जब आप इसके बजाय एक शक्तिशाली लौ उठाते हैं तो कुछ चिंगारी बुझाने का क्या उपयोग है?’
अंतिम दिन | Final days
1707 में औरंगज़ेब की मृत्यु हो गई, और तुरंत ही उनके पुत्रों के बीच एक उत्तराधिकार संघर्ष शुरू हो गया जिन्होंने एक दूसरे पर हमला किया। गुरु गोबिंद सिंह ने भाई धरम सिंह के अधीन 200 – 300 सिखों को भेजकर और बाद में स्वयं युद्ध में शामिल होकर जजाऊ की लड़ाई में बहादुर शाह का समर्थन किया। सिख सूत्रों के अनुसार यह गुरु गोबिंद सिंह थे जिन्होंने आजम शाह की हत्या की थी।
आधिकारिक उत्तराधिकारी बहादुर शाह ने गुरु गोबिंद सिंह को अपनी सेना के साथ सुलह के लिए भारत के दक्कन क्षेत्र में व्यक्तिगत रूप से मिलने के लिए आमंत्रित किया। गुरु गोबिंद सिंह ने अपने पूर्व गढ़ आनंदपुर को वापस पाने की आशा की, और लगभग एक वर्ष तक शाही शिविर के करीब रहे। अपनी भूमि की बहाली के लिए उनकी अपील निष्प्रभावी हो गई, हालांकि बहादुर शाह यथास्थिति में किसी भी बहाली को स्थगित करते रहे क्योंकि वह गुरु या पहाड़ी राजाओं को नाराज करने के लिए तैयार नहीं थे।
वजीर खान, एक मुस्लिम सेना कमांडर और सरहिंद के नवाब, जिनकी सेना के खिलाफ गुरु ने कई युद्ध लड़े थे, दो अफगानों, जमशेद खान और वासिल बेग को गुरु की सेना का पालन करने के लिए नियुक्त किया, क्योंकि यह बहादुर शाह के साथ बैठक के लिए आगे बढ़ी थी, और फिर गुरु की हत्या करो। दोनों ने गुप्त रूप से गुरु का पीछा किया, जिनकी सेना भारत के दक्कन क्षेत्र में थी, और शिविर में प्रवेश किया जब सिख महीनों से गोदावरी नदी के पास तैनात थे।
उन्होंने गुरु तक पहुंच प्राप्त की और जमशेद खान ने नांदेड़ में उन्हें दो बार चाकू मार दिया, जिससे वह गंभीर रूप से घायल हो गए। कुछ विद्वानों का कहना है कि गुरु गोबिंद सिंह को मारने वाला हत्यारा वजीर खान द्वारा नहीं भेजा गया हो सकता है, बल्कि मुगल सेना द्वारा भेजा गया था जो पास में रह रही थी।
18वीं शताब्दी के प्रारंभिक लेखक, सेनापति के श्री गुरु शोभा के अनुसार, गुरु के घातक घाव उनके दिल के नीचे थे। गुरु ने वापस लड़ाई की और हत्यारे को मार डाला, जबकि हत्यारे के साथी को सिख गार्ड ने मार डाला क्योंकि उसने भागने की कोशिश की थी।कुछ दिनों बाद 7 अक्टूबर 1708 को गुरु की उनके घावों से मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु ने मुगलों के साथ सिखों के एक लंबे और कड़वे युद्ध को हवा दे दी।
1768 में लिखे गए केसर सिंह चिब्बर द्वारा बंसावलीनामा के अनुसार, गुरु के अंतिम शब्द थे, “ग्रन्थ गुरु है और यह आपको अकाल में लाएगा। गुरु खालसा है और खालसा गुरु है। सीट को दिया गया है। श्री साहिब माता देवी। एक दूसरे से प्यार करो और समुदाय का विस्तार करो। ग्रंथ के शब्दों का पालन करो। सिख का पालन करने वाला सिख गुरु के साथ रहेगा। गुरु के आचरण का पालन करें। हमेशा वाहेगुरु के साथ रहें। “
निष्कर्ष (Conclusion): इस प्रकार, यहाँ, हमने पूरे Guru Gobind Singh Ji के इतिहास को कवर किया है। guru gobind singh ji की जीवन गाथा से हमें बहुत सी जानकारियां मिलती हैं। हमें उनके परिवार और प्रारंभिक बचपन के बारे में पता चलता है।
