Last updated on February 7th, 2023 at 05:06 pm
स्वामी विवेकानंद एक हिंदू भिक्षु थे और भारत के सबसे प्रतिष्ठित आध्यात्मिक नेताओं में से एक थे। वह मात्र एक आध्यात्मिक मन से बढ़कर था; वह एक विपुल विचारक, महान वक्ता और भावुक देशभक्त थे। उन्होंने अपने गुरु, रामकृष्ण परमहंस के मुक्त-विचार दर्शन को एक नए प्रतिमान में आगे बढ़ाया। उन्होंने देश के लिए अपना सर्वस्व न्योछावर करते हुए, गरीबों और जरूरतमंदों की सेवा में, समाज की बेहतरी के लिए अथक प्रयास किया।
वह हिंदू अध्यात्मवाद के पुनरुद्धार के लिए जिम्मेदार थे और हिंदू धर्म को विश्व मंच पर एक प्रतिष्ठित धर्म के रूप में स्थापित किया। सार्वभौमिक भाईचारे और आत्म-जागृति का उनका संदेश विशेष रूप से दुनिया भर में व्यापक राजनीतिक उथल-पुथल की वर्तमान पृष्ठभूमि में प्रासंगिक बना हुआ है। युवा साधु और उनकी शिक्षाएं कई लोगों के लिए प्रेरणा रही हैं और उनके शब्द विशेष रूप से देश के युवाओं के लिए आत्म-सुधार के लक्ष्य बन गए हैं। इसी कारण से उनके जन्मदिन 12 जनवरी को भारत में राष्ट्रीय युवा दिवस के रूप में मनाया जाता है।
Table of Contents
स्वामी विवेकानंद का प्रारंभिक जीवन (1863-1888)
जन्म और बचपन (स्वामी विवेकानंद का जीवन परिचय)
स्वामी विवेकानंद का जन्म 12 जनवरी 1863 को मकर संक्रांति उत्सव के दौरान ब्रिटिश भारत की राजधानी कलकत्ता में 3 गौरमोहन मुखर्जी स्ट्रीट में अपने पैतृक घर में एक बंगाली परिवार में नरेंद्रनाथ दत्त के रूप में हुआ था। वह एक पारंपरिक परिवार से ताल्लुक रखते थे और नौ भाई-बहनों में से एक थे। उनके पिता, विश्वनाथ दत्ता, कलकत्ता उच्च न्यायालय में एक वकील थे। दुर्गाचरण दत्ता, नरेंद्र के दादा एक संस्कृत और फारसी विद्वान थे, जिन्होंने अपना परिवार छोड़ दिया और पच्चीस वर्ष की आयु में एक भिक्षु बन गए। उनकी माँ, भुवनेश्वरी देवी, एक धर्मनिष्ठ गृहिणी थीं।
स्वामी विवेकानंद के पिता के प्रगतिशील, तर्कसंगत रवैये और उनकी माँ के धार्मिक स्वभाव ने उनकी सोच और व्यक्तित्व को आकार देने में मदद की। नरेंद्रनाथ छोटी उम्र से ही आध्यात्मिकता में रुचि रखते थे और शिव, राम, सीता और महावीर हनुमान जैसे देवताओं की छवियों के सामने ध्यान करते थे। घूमते-घूमते साधु-संन्यासियों पर वह मोहित हो गया। स्वामी विवेकानंद बचपन में शरारती और बेचैन थे, और उनके माता-पिता को अक्सर उन्हें नियंत्रित करने में कठिनाई होती थी। उनकी मां ने कहा, “मैंने शिव से एक पुत्र के लिए प्रार्थना की और उन्होंने मुझे अपने राक्षसों में से एक भेजा है”।
शिक्षा
1871 में, आठ साल की उम्र में, स्वामी विवेकानंद ने ईश्वर चंद्र विद्यासागर के मेट्रोपॉलिटन इंस्टीट्यूशन में दाखिला लिया, जहां वे 1877 में अपने परिवार के रायपुर चले जाने तक स्कूल गए। प्रेसीडेंसी कॉलेज प्रवेश परीक्षा में -डिवीजन अंक। वह दर्शन, धर्म, इतिहास, सामाजिक विज्ञान, कला और साहित्य सहित कई विषयों के उत्साही पाठक थे। उन्हें वेदों, उपनिषदों, भगवद गीता, रामायण, महाभारत और पुराणों सहित हिंदू शास्त्रों में भी रुचि थी।
स्वामी विवेकानंद को भारतीय शास्त्रीय संगीत में प्रशिक्षित किया गया था, और वे नियमित रूप से शारीरिक व्यायाम, खेल और संगठित गतिविधियों में भाग लेते थे। स्वामी विवेकानंद ने महासभा के संस्थान (अब स्कॉटिश चर्च कॉलेज के रूप में जाना जाता है) में पश्चिमी तर्क, पश्चिमी दर्शन और यूरोपीय इतिहास का अध्ययन किया। 1881 में, उन्होंने ललित कला की परीक्षा उत्तीर्ण की, और 1884 में कला स्नातक की डिग्री पूरी की।
नरेंद्र ने डेविड ह्यूम, इमैनुएल कांट, जोहान गोटलिब फिच्टे, बारूक स्पिनोज़ा, जॉर्ज डब्ल्यू.एफ. हेगेल, आर्थर शोपेनहावर, अगस्टे कॉम्टे, जॉन स्टुअर्ट के कार्यों का अध्ययन किया। मिल और चार्ल्स डार्विन। वह हर्बर्ट स्पेंसर के विकासवाद से मोहित हो गए और हर्बर्ट स्पेंसर की पुस्तक एजुकेशन (1861) का बंगाली में अनुवाद करते हुए उनके साथ पत्राचार किया। पश्चिमी दार्शनिकों का अध्ययन करते हुए उन्होंने संस्कृत शास्त्रों और बंगाली साहित्य का भी अध्ययन किया।
विलियम हैस्टी (क्रिश्चियन कॉलेज, कलकत्ता के प्रिंसिपल, जहां से नरेंद्र ने स्नातक की उपाधि प्राप्त की) ने लिखा, “स्वामी विवेकानंद वास्तव में एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं। मैंने दूर-दूर की यात्रा की है, लेकिन मुझे उनकी प्रतिभा और संभावनाओं का कोई लड़का नहीं मिला, यहां तक कि जर्मन विश्वविद्यालयों में भी, दार्शनिक छात्र। वह जीवन में अपनी पहचान बनाने के लिए बाध्य है”।
स्वामी विवेकानंद अपनी विलक्षण स्मृति और तेजी से पढ़ने की क्षमता के लिए जाने जाते थे। कई घटनाओं का उदाहरण दिया गया है। एक बातचीत में, उन्होंने एक बार पिकविक पेपर्स के दो या तीन पृष्ठों को शब्दशः उद्धृत किया था। एक और घटना जो दी गई है वह एक स्वीडिश नागरिक के साथ उनका तर्क है जहां उन्होंने स्वीडिश इतिहास पर कुछ विवरणों का संदर्भ दिया था कि स्वेड मूल रूप से असहमत थे लेकिन बाद में मान गए।
जर्मनी में कील में डॉ. पॉल ड्यूसेन के साथ एक अन्य घटना में, स्वामी विवेकानंद कुछ काव्यात्मक कार्य पर जा रहे थे और जब प्रोफेसर ने उनसे बात की तो उन्होंने कोई जवाब नहीं दिया। बाद में, उन्होंने यह समझाते हुए डॉ। ड्यूसेन से माफी मांगी कि वह पढ़ने में बहुत अधिक लीन थे और इसलिए उन्हें नहीं सुन पाए। प्रोफेसर इस स्पष्टीकरण से संतुष्ट नहीं थे, लेकिन विवेकानंद ने पाठ से छंदों को उद्धृत और व्याख्या की, जिससे प्रोफेसर अपनी स्मृति की उपलब्धि के बारे में चकित रह गए।
एक बार, उन्होंने एक पुस्तकालय से सर जॉन लुबॉक द्वारा लिखित कुछ पुस्तकों का अनुरोध किया और अगले ही दिन यह दावा करते हुए उन्हें लौटा दिया कि उन्होंने उन्हें पढ़ लिया है। लाइब्रेरियन ने उस पर विश्वास करने से इनकार कर दिया जब तक कि सामग्री के बारे में जिरह नहीं हुई, तब तक उसे विश्वास हो गया कि स्वामी विवेकानंद सत्यवादी थे।
आध्यात्मिक संकट और रामकृष्ण परमहंस के साथ संबंध
हालाँकि नरेंद्रनाथ की माँ एक धर्मपरायण महिला थीं और वे घर में एक धार्मिक माहौल में पले-बढ़े थे, लेकिन युवावस्था की शुरुआत में ही उन्हें एक गहरा आध्यात्मिक संकट झेलना पड़ा। उनके अच्छी तरह से अध्ययन किए गए ज्ञान ने उन्हें ईश्वर के अस्तित्व पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया और कुछ समय के लिए वे अज्ञेयवाद में विश्वास करते थे। फिर भी वह एक सर्वोच्च व्यक्ति के अस्तित्व को पूरी तरह से अनदेखा नहीं कर सका।
वे कुछ समय के लिए केशव चंद्र सेन के नेतृत्व वाले ब्रह्म आंदोलन से जुड़े। ब्रम्हो समाज ने मूर्ति-पूजा, अंधविश्वास से ग्रस्त हिंदू धर्म के विपरीत एक ईश्वर को मान्यता दी। ईश्वर के अस्तित्व के बारे में उनके दिमाग में घूमने वाले दार्शनिक सवालों का अंबार अनुत्तरित रह गया। इस आध्यात्मिक संकट के दौरान, विवेकानंद ने पहली बार स्कॉटिश चर्च कॉलेज के प्रिंसिपल विलियम हेस्टी से श्री रामकृष्ण के बारे में सुना।
इससे पहले, भगवान के लिए अपनी बौद्धिक खोज को पूरा करने के लिए, स्वामी विवेकानंद सभी धर्मों के प्रमुख आध्यात्मिक नेताओं से मिले, उनसे एक ही सवाल पूछा, “क्या आपने भगवान को देखा है?” हर बार संतोषजनक जवाब न मिलने पर वह चला जाता था। उन्होंने दक्षिणेश्वर काली मंदिर परिसर में अपने निवास पर श्री रामकृष्ण से वही प्रश्न किया। एक पल की हिचकिचाहट के बिना, श्री रामकृष्ण ने उत्तर दिया: “हाँ, मैंने देखा है।
मैं भगवान को उतना ही स्पष्ट रूप से देखता हूँ जितना कि मैं आपको देखता हूँ, केवल बहुत गहरे अर्थों में।” स्वामी विवेकानंद, शुरू में रामकृष्ण की सादगी से अप्रभावित थे, रामकृष्ण के उत्तर से चकित थे। रामकृष्ण ने धीरे-धीरे इस तर्कशील युवक को अपने धैर्य और प्रेम से जीत लिया। जितना अधिक नरेंद्रनाथ ने दक्षिणेश्वर का दौरा किया, उतना ही उनके प्रश्नों का उत्तर दिया गया।
आध्यात्मिक जागृति | Spiritual Awakening
1884 में, नरेंद्रनाथ को अपने पिता की मृत्यु के कारण काफी आर्थिक संकट का सामना करना पड़ा क्योंकि उन्हें अपनी माँ और छोटे भाई-बहनों का समर्थन करना था। उन्होंने रामकृष्ण से अपने परिवार के आर्थिक कल्याण के लिए देवी से प्रार्थना करने को कहा। रामकृष्ण के सुझाव पर वे स्वयं प्रार्थना करने मंदिर गए। लेकिन एक बार जब उसने देवी का सामना किया तो वह धन और संपत्ति नहीं मांग सका, बल्कि उसने ‘विवेक’ (विवेक) और ‘बैराग्य’ (एकांतवास) मांगा। उस दिन नरेंद्रनाथ के पूर्ण आध्यात्मिक जागरण को चिह्नित किया गया था और उन्होंने खुद को तपस्वी जीवन शैली के प्रति आकर्षित पाया।
एक साधु का जीवन | Life of a Monk
1885 के मध्य के दौरान, रामकृष्ण, जो गले के कैंसर से पीड़ित थे, गंभीर रूप से बीमार पड़ गए। सितंबर 1885 में, श्री रामकृष्ण को कलकत्ता के श्यामपुकुर में ले जाया गया, और कुछ महीने बाद नरेंद्रनाथ ने कोसीपुर में एक किराए का विला लिया। यहाँ, उन्होंने युवाओं का एक समूह बनाया, जो श्री रामकृष्ण के उत्साही अनुयायी थे और साथ में उन्होंने अपने गुरु की समर्पित देखभाल की। 16 अगस्त 1886 को श्री रामकृष्ण ने अपना नश्वर शरीर त्याग दिया।
श्री रामकृष्ण के निधन के बाद, नरेंद्रनाथ सहित उनके लगभग पंद्रह शिष्य उत्तरी कलकत्ता के बारानगर में एक जीर्ण-शीर्ण इमारत में एक साथ रहने लगे, जिसे रामकृष्ण मठ का नाम रामकृष्ण मठ रखा गया। यहाँ, 1887 में, उन्होंने औपचारिक रूप से दुनिया के सभी संबंधों को त्याग दिया और संन्यासी बनने का संकल्प लिया। भाईचारे ने खुद को फिर से स्थापित किया और नरेंद्रनाथ विवेकानंद के रूप में उभरे जिसका अर्थ है “समझदार ज्ञान का आनंद”।
पवित्र भीख या ‘मधुकरी’ के दौरान संरक्षकों द्वारा स्वेच्छा से दान किए गए भिक्षा पर भाईचारा रहता था, योग और ध्यान किया जाता था। विवेकानंद ने 1886 में मठ छोड़ दिया और ‘परिव्राजक’ के रूप में पैदल ही भारत के दौरे पर निकल गए। उन्होंने अपने संपर्क में आने वाले लोगों के सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक पहलुओं को आत्मसात करते हुए देश के कोने-कोने की यात्रा की। उन्होंने जीवन की प्रतिकूलताओं को देखा, जिनका आम लोगों ने सामना किया, उनकी बीमारियों को देखा और इन कष्टों को दूर करने के लिए अपना जीवन समर्पित करने का संकल्प लिया।
विश्व धर्म संसद में व्याख्यान | Lecture at the World Parliament
अपने भटकने के दौरान, उन्हें 1893 में शिकागो, अमेरिका में आयोजित होने वाली विश्व धर्म संसद के बारे में पता चला। वह भारत, हिंदू धर्म और अपने गुरु श्री रामकृष्ण के दर्शन का प्रतिनिधित्व करने के लिए बैठक में भाग लेने के इच्छुक थे। जब वह भारत के सबसे दक्षिणी छोर कन्याकुमारी की चट्टानों पर ध्यान कर रहे थे, तब उन्हें अपनी इच्छाओं का पता चला। मद्रास (अब चेन्नई) में उनके शिष्यों द्वारा धन जुटाया गया और खेतड़ी के राजा अजीत सिंह और विवेकानंद 31 मई, 1893 को बंबई से शिकागो के लिए रवाना हुए।
शिकागो जाते समय उन्हें दुर्गम कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, लेकिन उनका हौसला हमेशा की तरह अदम्य बना रहा। 11 सितंबर 1893 को, जब समय आया, उन्होंने मंच संभाला और अपनी शुरुआती पंक्ति “अमेरिका के मेरे भाइयों और बहनों” से सभी को चकित कर दिया। शुरुआती वाक्यांश के लिए उन्हें दर्शकों से स्टैंडिंग ओवेशन मिला। उन्होंने वेदांत के सिद्धांतों और उनके आध्यात्मिक महत्व का वर्णन किया, हिंदू धर्म को विश्व धर्मों के मानचित्र पर रखा।
उन्होंने अगले ढाई साल अमेरिका में बिताए और 1894 में न्यूयॉर्क की वेदांत सोसाइटी की स्थापना की। उन्होंने पश्चिमी दुनिया में वेदांत और हिंदू आध्यात्मिकता के सिद्धांतों का प्रचार करने के लिए यूनाइटेड किंगडम की यात्रा भी की।
शिक्षाओं और रामकृष्ण मिशन
1897 में आम और शाही समान रूप से गर्मजोशी से स्वागत के बीच विवेकानंद भारत लौट आए। देश भर में कई व्याख्यानों के बाद वे कलकत्ता पहुंचे और 1 मई, 1897 को कलकत्ता के पास बेलूर मठ में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की। रामकृष्ण मिशन के लक्ष्य कर्म योग के आदर्शों पर आधारित थे और इसका प्राथमिक उद्देश्य देश की गरीब और संकटग्रस्त आबादी की सेवा करना था। रामकृष्ण मिशन ने स्कूल, कॉलेज और अस्पताल स्थापित करने और चलाने, सम्मेलन, सेमिनार और कार्यशालाओं के माध्यम से वेदांत के व्यावहारिक सिद्धांतों का प्रचार करने, देश भर में राहत और पुनर्वास कार्य शुरू करने जैसी सामाजिक सेवा के विभिन्न रूपों का कार्य किया।
उनका धार्मिक विवेक श्री रामकृष्ण की दिव्य अभिव्यक्ति की आध्यात्मिक शिक्षाओं और अद्वैत वेदांत दर्शन के उनके व्यक्तिगत आंतरिककरण का एक समामेलन था। उन्होंने नि:स्वार्थ कर्म, उपासना और मानसिक अनुशासन से आत्मा की दिव्यता प्राप्त करने का निर्देश दिया। विवेकानंद के अनुसार, अंतिम लक्ष्य आत्मा की स्वतंत्रता प्राप्त करना है और यह किसी के धर्म की संपूर्णता को समाहित करता है।
स्वामी विवेकानंद एक प्रमुख राष्ट्रवादी थे, और उनके दिमाग में अपने देशवासियों का समग्र कल्याण सर्वोपरि था। उन्होंने अपने देशवासियों से “उठो, जागो और तब तक नहीं रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए” का आह्वान किया।
मौत (स्वामी विवेकानंद की मृत्यु का कारण)
स्वामी विवेकानंद ने भविष्यवाणी की थी कि वे चालीस वर्ष की आयु तक जीवित नहीं रहेंगे। 4 जुलाई, 1902 को, उन्होंने बेलूर मठ में अपने दिनों के काम के बारे में विद्यार्थियों को संस्कृत व्याकरण पढ़ाना शुरू किया। वह शाम को अपने कमरे में चले गए और लगभग 9 बजे ध्यान के दौरान उनकी मृत्यु हो गई। कहा जाता है कि उन्होंने ‘महासमाधि’ प्राप्त कर ली थी और महान संत का गंगा नदी के तट पर अंतिम संस्कार किया गया था।
प्रभाव और विरासत | Influence and legacy
नव-वेदांत | Neo-Vedanta
स्वामी विवेकानंद नव-वेदांत के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक थे, जो पश्चिमी गूढ़ परंपराओं, विशेष रूप से ट्रान्सेंडैंटलिज्म, न्यू थॉट और थियोसोफी के अनुरूप हिंदू धर्म के चयनित पहलुओं की एक आधुनिक व्याख्या है। उनकी पुनर्व्याख्या भारत के भीतर और बाहर हिंदू धर्म की एक नई समझ और प्रशंसा पैदा करने में बहुत सफल थी, और है, और पश्चिम में योग, पारलौकिक ध्यान और भारतीय आध्यात्मिक आत्म-सुधार के अन्य रूपों के उत्साहपूर्ण स्वागत का प्रमुख कारण था।
अघानंद भारती ने समझाया, “… आधुनिक हिंदू हिंदू धर्म के अपने ज्ञान को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से विवेकानंद से प्राप्त करते हैं”। स्वामी विवेकानंद ने इस विचार का समर्थन किया कि हिंदू धर्म (और सभी धर्मों) के भीतर सभी संप्रदाय एक ही लक्ष्य के लिए अलग-अलग रास्ते हैं। हालाँकि, इस दृष्टिकोण की हिंदू धर्म के अतिसरलीकरण के रूप में आलोचना की गई है।
भारतीय राष्ट्रवाद | Indian nationalism
ब्रिटिश शासित भारत में उभरते राष्ट्रवाद की पृष्ठभूमि में, विवेकानंद ने राष्ट्रवादी आदर्श को साकार किया। समाज सुधारक चार्ल्स फ्रीर एंड्रयूज के शब्दों में, “स्वामी की निडर देशभक्ति ने पूरे भारत में राष्ट्रीय आंदोलन को एक नया रंग दिया। उस अवधि के किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में स्वामी विवेकानंद ने भारत की नई जागृति में अपना योगदान दिया था”।
स्वामी विवेकानंद ने देश में गरीबी की सीमा की ओर ध्यान आकर्षित किया और कहा कि इस तरह की गरीबी को दूर करना राष्ट्रीय जागृति के लिए एक शर्त है। उनके राष्ट्रवादी विचारों ने कई भारतीय विचारकों और नेताओं को प्रभावित किया। श्री अरबिंदो ने स्वामी विवेकानंद को भारत को आध्यात्मिक रूप से जगाने वाला माना। महात्मा गांधी ने उन्हें उन कुछ हिंदू सुधारकों में गिना, जिन्होंने “परंपरा की मृत लकड़ी को काटकर इस हिंदू धर्म को वैभव की स्थिति में बनाए रखा है”।
नाम देने | Name-giving
सितंबर 2010 में, तत्कालीन केंद्रीय वित्त मंत्री प्रणब मुखर्जी, वर्तमान राष्ट्रपति राम नाथ कोविंद के समक्ष भारत के राष्ट्रपति, सैद्धांतिक रूप से ₹1 बिलियन (US$13 मिलियन) की लागत से स्वामी विवेकानंद मूल्य शिक्षा परियोजना को मंजूरी दी, जिसमें उद्देश्य शामिल हैं: प्रतियोगिताओं, निबंधों, चर्चाओं और अध्ययन मंडलियों के साथ युवाओं को शामिल करना और स्वामी विवेकानंद की रचनाओं को कई भाषाओं में प्रकाशित करना। 2011 में, पश्चिम बंगाल पुलिस प्रशिक्षण कॉलेज का नाम बदलकर स्वामी विवेकानंद राज्य पुलिस अकादमी, पश्चिम बंगाल कर दिया गया। छत्तीसगढ़ में राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय का नाम छत्तीसगढ़ स्वामी विवेकानंद तकनीकी विश्वविद्यालय रखा गया है। 2012 में, रायपुर हवाई अड्डे का नाम बदलकर स्वामी विवेकानंद हवाई अड्डा कर दिया गया।
समारोह | Celebrations
जबकि भारत में राष्ट्रीय युवा दिवस उनके जन्मदिन 12 जनवरी को मनाया जाता है, जिस दिन उन्होंने 11 सितंबर 1893 को धर्म संसद में अपना उत्कृष्ट भाषण दिया, वह “विश्व भाईचारा दिवस” है। स्वामी विवेकानंद की 150वीं जयंती देश-विदेश में मनाई गई। भारत में युवा मामलों और खेल मंत्रालय ने आधिकारिक तौर पर 2013 को एक घोषणा के अवसर के रूप में मनाया।
चलचित्र | Movies
भारतीय फिल्म निर्देशक उत्पल सिन्हा ने स्वामी विवेकानंद की 150वीं जयंती पर श्रद्धांजलि के रूप में एक फिल्म बनाई, द लाइट: स्वामी विवेकानंद। उनके जीवन के बारे में अन्य भारतीय फिल्मों में शामिल हैं: अमर मलिक द्वारा स्वामीजी (1949), अमर मलिक द्वारा स्वामी विवेकानंद (1955), मोधु बोस द्वारा बिरेश्वर विवेकानंद (1964), स्वामी विवेकानंद का जीवन और संदेश (1964) बिमल रॉय, स्वामी द्वारा वृत्तचित्र फिल्म जीवी अय्यर द्वारा विवेकानंद (1998), माणिक सोरकर द्वारा स्वामीजी (2012) लेजर लाइट फिल्म। साउंड ऑफ जॉय, सुकंकन रॉय द्वारा निर्देशित एक भारतीय 3डी-एनिमेटेड लघु फिल्म विवेकानंद की आध्यात्मिक यात्रा को दर्शाती है। इसने 2014 में सर्वश्रेष्ठ गैर-फीचर एनिमेशन फिल्म के लिए राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता।
