Mahatma Gandhi , मोहनदास करमचंद गांधी के नाम से, (जन्म 2 अक्टूबर, 1869, पोरबंदर, भारत – मृत्यु 30 जनवरी, 1948, दिल्ली), भारतीय वकील, राजनीतिज्ञ, सामाजिक कार्यकर्ता और लेखक जो अंग्रेजों के खिलाफ राष्ट्रवादी आंदोलन के नेता बने। भारत का शासन। इस प्रकार, उन्हें अपने देश का पिता माना जाने लगा। गांधी को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर राजनीतिक और सामाजिक प्रगति हासिल करने के लिए उनके अहिंसक विरोध (सत्याग्रह) के सिद्धांत के लिए सम्मानित किया जाता है।
अपने लाखों साथी भारतीयों की नज़र में, गांधी महात्मा (“महान आत्मा”) थे। उनके दौरों के दौरान उन्हें देखने के लिए इकट्ठी हुई भारी भीड़ की अकल्पनीय आराधना ने उन्हें एक गंभीर परीक्षा बना दिया; वह मुश्किल से दिन में काम कर पाता था या रात में आराम नहीं कर पाता था। उन्होंने लिखा, “महात्माओं की व्यथा, केवल महात्मा ही जानते हैं।” उनकी प्रसिद्धि उनके जीवनकाल में ही दुनिया भर में फैल गई और उनकी मृत्यु के बाद ही बढ़ी। Mahatma Gandhi का नाम अब पृथ्वी पर सबसे अधिक मान्यता प्राप्त नामों में से एक है।
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Mahatma Gandhi History In Hindi
1 प्रारंभिक जीवन और पारिवारिक पृष्ठभूमि (Mahatma Gandhi: Early Life and Family Background)
Mahatma Gandhi का जन्म 2 अक्टूबर, 1869 को गुजरात के पोरबंदर में हुआ था। उनके पिता का नाम करमचंद गांधी और माता का नाम पुतलीबाई था। 13 साल की उम्र में महात्मा गांधी की शादी कस्तूरबा से हुई थी जो एक अरेंज मैरिज है। इनके चार पुत्र थे हरिलाल, मणिलाल, रामदास और देवदास। उन्होंने 1944 में अपनी मृत्यु तक अपने पति के सभी प्रयासों का समर्थन किया।
उनके पिता दीवान या पश्चिमी ब्रिटिश भारत (अब गुजरात राज्य) में एक छोटी सी रियासत की राजधानी पोरबंदर के मुख्यमंत्री थे। महात्मा गांधी अपने पिता की चौथी पत्नी पुतलीबाई के पुत्र थे, जो एक संपन्न वैष्णव परिवार से ताल्लुक रखती थीं। आपको बता दें कि अपने शुरुआती दिनों में वह श्रवण और हरिश्चंद्र की कहानियों से बहुत प्रभावित थे क्योंकि वे सत्य के महत्व को दर्शाते थे।
मोहनदास वैष्णववाद में डूबे हुए घर में पले-बढ़े – हिंदू भगवान विष्णु की पूजा – जैन धर्म के एक मजबूत रंग के साथ, एक नैतिक रूप से कठोर भारतीय धर्म जिसका मुख्य सिद्धांत अहिंसा है और यह विश्वास है कि ब्रह्मांड में सब कुछ शाश्वत है। इस प्रकार, उन्होंने अहिंसा, शाकाहार, आत्म-शुद्धि के लिए उपवास, और विभिन्न पंथों और संप्रदायों के अनुयायियों के बीच आपसी सहिष्णुता को स्वीकार किया।
2 महात्मा गांधी: शिक्षा (Mahatma Gandhi: Education)
पोरबंदर में शैक्षिक सुविधाएं अल्पविकसित थीं; मोहनदास ने जिस प्राथमिक विद्यालय में पढ़ाई की, उसमें बच्चों ने अपनी उंगलियों से धूल में अक्षर लिखे। उनके लिए सौभाग्य से, उनके पिता एक अन्य रियासत राजकोट के दीवान बन गए। हालांकि मोहनदास ने कभी-कभी स्थानीय स्कूलों में पुरस्कार और छात्रवृत्तियां जीतीं, लेकिन उनका रिकॉर्ड औसत दर्जे का था। टर्मिनल रिपोर्ट में से एक ने उन्हें “अंग्रेजी में अच्छा, अंकगणित में निष्पक्ष और भूगोल में कमजोर” खराब लिखावट के रूप में दर्जा दिया।”
उनकी शादी 13 साल की उम्र में हुई थी। Mahatma Gandhi ने अपने शब्दों में, “बुजुर्गों के आदेशों का पालन करना सीखा था।” इस तरह की अत्यधिक निष्क्रियता के साथ, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्हें किशोर विद्रोह के एक चरण से गुजरना चाहिए था, जो गुप्त नास्तिकता, छोटी-छोटी चोरी, गुप्त धूम्रपान, और वैष्णव परिवार में पैदा हुए लड़के के लिए सबसे चौंकाने वाला-मांस खाने से चिह्नित था। उनकी किशोरावस्था शायद उनकी उम्र और वर्ग के अधिकांश बच्चों की तुलना में अधिक तूफानी नहीं थी। असाधारण बात यह थी कि जिस तरह से उसके युवा अपराधों का अंत हुआ।
“फिर कभी नहीं” प्रत्येक भागने के बाद खुद से उनका वादा था। और उन्होंने अपना वादा निभाया। एक अगोचर बाहरी के नीचे, उन्होंने आत्म-सुधार के लिए एक ज्वलंत जुनून को छुपाया, जिसने उन्हें हिंदू पौराणिक कथाओं के नायकों, जैसे कि प्रह्लाद और हरिश्चंद्र- सत्यता और बलिदान के पौराणिक अवतार- को जीवित मॉडल के रूप में लेने के लिए प्रेरित किया।
1887 में मोहनदास ने बंबई विश्वविद्यालय (अब मुंबई विश्वविद्यालय) की मैट्रिक परीक्षा उत्तीर्ण की और भावनगर (भाउनगर) में समालदास कॉलेज में प्रवेश लिया। चूंकि उन्हें अचानक अपनी मूल भाषा-गुजराती- से अंग्रेजी में स्विच करना पड़ा, इसलिए उन्हें व्याख्यानों का पालन करना मुश्किल हो गया।
इस बीच, उनका परिवार उनके भविष्य को लेकर बहस कर रहा था। खुद पर छोड़ दें तो वह डॉक्टर बनना पसंद करते। लेकिन, विभाजन के खिलाफ वैष्णव पूर्वाग्रह के अलावा, यह स्पष्ट था कि, अगर उन्हें गुजरात के किसी एक राज्य में उच्च पद धारण करने की पारिवारिक परंपरा को बनाए रखना है, तो उन्हें बैरिस्टर के रूप में अर्हता प्राप्त करनी होगी। इसका मतलब था कि इंग्लैंड की यात्रा, और मोहनदास, जो सामलदास कॉलेज में बहुत खुश नहीं थे, प्रस्ताव पर कूद पड़े।
उनकी युवा कल्पना ने इंग्लैंड को “दार्शनिकों और कवियों की भूमि, सभ्यता का केंद्र” माना। लेकिन इंग्लैंड की यात्रा को साकार करने से पहले कई बाधाओं को पार करना था। उनके पिता ने परिवार को थोड़ी सी संपत्ति छोड़ दी थी; इसके अलावा, उसकी माँ अपने सबसे छोटे बच्चे को दूर देश में अज्ञात प्रलोभनों और खतरों के लिए बेनकाब करने के लिए अनिच्छुक थी। लेकिन मोहनदास ने इंग्लैंड जाने की ठान ली थी।
Mahatma Gandhi के भाइयों में से एक ने आवश्यक धन जुटाया, और उसकी माँ की शंका दूर हो गई जब उसने प्रतिज्ञा की कि वह घर से दूर रहते हुए शराब, महिलाओं या मांस को नहीं छूएगा। मोहनदास ने आखिरी बाधा की अवहेलना की – मोध बनिया उपजाति (वैश्य जाति) के नेताओं का फरमान, जिसमें गांधी थे, जिन्होंने हिंदू धर्म के उल्लंघन के रूप में इंग्लैंड की अपनी यात्रा को मना किया था – और सितंबर 1888 में रवाना हुए। दस दिन बाद उनके आगमन के बाद, वे लंदन के चार लॉ कॉलेजों (द टेंपल) में से एक, इनर टेम्पल में शामिल हो गए।
3 इंग्लैंड में प्रवास और महात्मा गांधी की भारत वापसी (Sojourn in England and return to India of Mahatma Gandhi)
गांधी ने अपनी पढ़ाई को गंभीरता से लिया और लंदन विश्वविद्यालय मैट्रिक परीक्षा देकर अपनी अंग्रेजी और लैटिन पर ब्रश करने की कोशिश की। लेकिन, इंग्लैंड में बिताए तीन वर्षों के दौरान, उनकी मुख्य व्यस्तता अकादमिक महत्वाकांक्षाओं के बजाय व्यक्तिगत और नैतिक मुद्दों पर थी। राजकोट के अर्ध-ग्रामीण वातावरण से लंदन के महानगरीय जीवन में परिवर्तन उनके लिए आसान नहीं था। पश्चिमी खान-पान, पहनावे और शिष्टाचार के मुताबिक खुद को ढालने के लिए जब उन्हें काफी संघर्ष करना पड़ा, तो उन्हें अजीब लगा।
उनका शाकाहार उनके लिए लगातार शर्मिंदगी का कारण बना; उसके दोस्तों ने उसे चेतावनी दी कि यह उसकी पढ़ाई के साथ-साथ उसके स्वास्थ्य को भी बर्बाद कर देगा। सौभाग्य से उनके लिए एक शाकाहारी रेस्तरां के साथ-साथ शाकाहार की एक तर्कसंगत रक्षा प्रदान करने वाली एक पुस्तक भी आई, जो अब से उनके लिए दृढ़ विश्वास का विषय बन गई, न कि केवल उनकी वैष्णव पृष्ठभूमि की विरासत।
शाकाहार के लिए उन्होंने जो मिशनरी उत्साह विकसित किया, उसने दयनीय रूप से शर्मीले युवाओं को अपने खोल से बाहर निकालने में मदद की और उन्हें एक नया उत्साह दिया। वह लंदन वेजिटेरियन सोसाइटी की कार्यकारी समिति के सदस्य बन गए, इसके सम्मेलनों में भाग लिया और इसकी पत्रिका में लेखों का योगदान दिया।
इंग्लैंड के बोर्डिंगहाउस और शाकाहारी रेस्तरां में, गांधी न केवल खाने के शौकीनों से मिले, बल्कि कुछ ईमानदार पुरुषों और महिलाओं से भी मिले, जिनसे उनका बाइबिल और अधिक महत्वपूर्ण, भगवद्गीता का परिचय था, जिसे उन्होंने पहली बार इसके अंग्रेजी अनुवाद में पढ़ा था। सर एडविन अर्नोल्ड। भगवद्गीता (आमतौर पर गीता के रूप में जाना जाता है) महान महाकाव्य महाभारत का हिस्सा है और दार्शनिक कविता के रूप में, हिंदू धर्म की सबसे लोकप्रिय अभिव्यक्ति है। अंग्रेजी शाकाहारी एक प्रेरक भीड़ थे।
इनमें एडवर्ड कारपेंटर, “ब्रिटिश थोरो” जैसे समाजवादी और मानवतावादी शामिल थे; जॉर्ज बर्नार्ड शॉ जैसे फैबियन; और थियोसोफिस्ट जैसे एनी बेसेंट। उनमें से अधिकांश आदर्शवादी थे; उनमें से कुछ ऐसे विद्रोही थे जिन्होंने उत्तर-विक्टोरियन प्रतिष्ठान के प्रचलित मूल्यों को खारिज कर दिया, पूंजीवादी और औद्योगिक समाज की बुराइयों की निंदा की, सरल जीवन के पंथ का प्रचार किया, और भौतिक मूल्यों पर नैतिक की श्रेष्ठता और संघर्ष पर सहयोग पर जोर दिया। वे विचार गांधी के व्यक्तित्व को आकार देने और अंततः उनकी राजनीति में महत्वपूर्ण योगदान देने वाले थे।
जुलाई 1891 में जब गांधी भारत लौटे तो उनके लिए दर्दनाक आश्चर्य था। उनकी अनुपस्थिति में उनकी मां की मृत्यु हो गई थी, और उन्हें पता चला कि बैरिस्टर की डिग्री एक आकर्षक करियर की गारंटी नहीं थी। कानूनी पेशा पहले से ही भीड़भाड़ वाला होने लगा था, और गांधी इसमें अपना रास्ता बनाने के लिए बहुत अधिक दुविधा में थे। पहले ही संक्षेप में उन्होंने बॉम्बे (अब मुंबई) की एक अदालत में तर्क दिया, उन्होंने एक खेदजनक आंकड़ा काट दिया।
बॉम्बे हाई स्कूल में एक शिक्षक की अंशकालिक नौकरी के लिए भी ठुकरा दिया, वह वादियों के लिए याचिकाओं का मसौदा तैयार करके एक मामूली जीवनयापन करने के लिए राजकोट लौट आया। यहां तक कि वह रोजगार भी उनके लिए बंद कर दिया गया था जब उन्हें एक स्थानीय ब्रिटिश अधिकारी की नाराजगी का सामना करना पड़ा था। इसलिए, यह कुछ राहत के साथ था कि 1893 में उन्होंने नेटाल, दक्षिण अफ्रीका में एक भारतीय फर्म से एक साल के अनुबंध के गैर-आकर्षक प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया।
4 दक्षिण अफ्रीका में वर्ष (Years in South Africa)
मई, 1893 में वे वकील के रूप में काम करने के लिए दक्षिण अफ्रीका गए। वहां उन्हें नस्लीय भेदभाव का प्रत्यक्ष अनुभव हुआ जब उन्हें प्रथम श्रेणी का टिकट होने के बावजूद ट्रेन के प्रथम श्रेणी के अपार्टमेंट से बाहर निकाल दिया गया क्योंकि यह केवल गोरे लोगों के लिए आरक्षित था और किसी भी भारतीय या अश्वेत को यात्रा करने की अनुमति नहीं थी। प्रथम श्रेणी। इस घटना का उन पर गंभीर प्रभाव पड़ा और उन्होंने नस्लीय भेदभाव के खिलाफ विरोध करने का फैसला किया। उन्होंने आगे देखा कि इस प्रकार की घटना उनके साथी भारतीयों के खिलाफ काफी आम थी, जिन्हें अपमानजनक रूप से कुली कहा जाता था।
22 मई, 1894 को गांधी ने नेटाल इंडियन कांग्रेस (एनआईसी) की स्थापना की और दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के अधिकारों में सुधार के लिए कड़ी मेहनत की। थोड़े ही समय में गांधी दक्षिण अफ्रीका में भारतीय समुदाय के नेता बन गए। तिरुक्कुरल प्राचीन भारतीय साहित्य, मूल रूप से तमिल में लिखा गया और बाद में विभिन्न भाषाओं में अनुवादित किया गया।
गांधीजी भी इस प्राचीन ग्रंथ से प्रभावित थे। वह सत्याग्रह के विचार से प्रभावित थे जो सत्य की भक्ति है और 1906 में एक अहिंसक विरोध लागू किया। अपने जीवन के 21 वर्ष दक्षिण अफ्रीका में बिताने के बाद 1915 में वे भारत लौट आए, और इसमें कोई शक नहीं कि उन्होंने नागरिक अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी और इस समय वे एक नए व्यक्ति के रूप में परिवर्तित हो गए।
5 महात्मा गांधी: भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में भूमिका (Mahatma Gandhi: Role in Indian Independence Movement)
1915 में, गांधीजी स्थायी रूप से भारत लौट आए और गोपाल कृष्ण गोखले के साथ उनके गुरु के रूप में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में शामिल हो गए।
गांधी की पहली बड़ी उपलब्धि 1918 में थी जब उन्होंने बिहार और गुजरात के चंपारण और खेड़ा आंदोलन का नेतृत्व किया। उन्होंने ब्रिटिश सरकार के खिलाफ असहयोग आंदोलन, सविनय अवज्ञा आंदोलन, स्वराज और भारत छोड़ो आंदोलन का भी नेतृत्व किया।
6 सत्याग्रह (Satyagraha)
गांधी ने अहिंसक कार्रवाई के अपने समग्र तरीके को सत्याग्रह के रूप में पहचाना। गांधीजी के सत्याग्रह ने नेल्सन मंडेला और मार्टिन लूथर जैसी प्रख्यात हस्तियों को स्वतंत्रता, समानता और सामाजिक न्याय के लिए उनके संघर्ष में प्रभावित किया। महात्मा गांधी का सत्याग्रह सच्चे सिद्धांतों और अहिंसा पर आधारित था।
गांधी का मानना था कि ब्रह्मचर्य की उनकी प्रतिज्ञा ने उन्हें 1906 के अंत में सत्याग्रह की अवधारणा को विकसित करने के लिए ध्यान केंद्रित करने की अनुमति दी थी। सरल अर्थ में, सत्याग्रह निष्क्रिय प्रतिरोध है, लेकिन गांधी ने इसे “सत्य बल” या प्राकृतिक अधिकार के रूप में वर्णित किया। उनका मानना था कि शोषण तभी संभव है जब शोषित और शोषक इसे स्वीकार करें, इसलिए वर्तमान स्थिति से परे देखने से इसे बदलने की शक्ति मिलती है।
व्यवहार में, सत्याग्रह अन्याय का अहिंसक प्रतिरोध है। सत्याग्रह का उपयोग करने वाला व्यक्ति अन्यायपूर्ण कानून का पालन करने से इनकार करके या शारीरिक हमले और/या बिना क्रोध के अपनी संपत्ति को जब्त करके अन्याय का विरोध कर सकता है। कोई विजेता या हारने वाला नहीं होगा; सभी “सच्चाई” को समझेंगे और अन्यायपूर्ण कानून को रद्द करने के लिए सहमत होंगे।
गांधी ने सबसे पहले एशियाई पंजीकरण कानून, या काला अधिनियम, जो मार्च 1907 में पारित हुआ, के खिलाफ सत्याग्रह का आयोजन किया। इसके लिए सभी भारतीयों के फिंगरप्रिंट और हर समय पंजीकरण दस्तावेज ले जाने की आवश्यकता थी। भारतीयों ने फ़िंगरप्रिंटिंग से इनकार कर दिया और दस्तावेज़ कार्यालयों पर धरना दिया। विरोध प्रदर्शन आयोजित किए गए, खनिक हड़ताल पर चले गए, और भारतीयों ने अधिनियम के विरोध में नेटाल से ट्रांसवाल तक अवैध रूप से यात्रा की। गांधी सहित कई प्रदर्शनकारियों को पीटा गया और गिरफ्तार कर लिया गया। सात साल के विरोध के बाद, ब्लैक एक्ट को निरस्त कर दिया गया। अहिंसक विरोध सफल हुआ था।
7 भारतीय स्वतंत्रता के लिए संघर्ष (1915-1947) (Struggle for Indian independence 1915–1947)
गोपाल कृष्ण गोखले के अनुरोध पर, सी. एफ. एंड्रयूज द्वारा उन्हें अवगत कराया गया, गांधी 1915 में भारत लौट आए। उन्होंने एक प्रमुख भारतीय राष्ट्रवादी, सिद्धांतवादी और सामुदायिक आयोजक के रूप में एक अंतरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त की।
गांधी भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में शामिल हो गए और मुख्य रूप से गोखले द्वारा भारतीय मुद्दों, राजनीति और भारतीय लोगों से उनका परिचय कराया गया। गोखले कांग्रेस पार्टी के एक प्रमुख नेता थे, जो अपने संयम और संयम के लिए जाने जाते थे, और सिस्टम के अंदर काम करने की उनकी जिद के लिए जाने जाते थे। गांधी ने ब्रिटिश व्हिगिश परंपराओं के आधार पर गोखले के उदारवादी दृष्टिकोण को अपनाया और इसे भारतीय दिखने के लिए बदल दिया।
गांधी ने 1920 में कांग्रेस का नेतृत्व संभाला और 26 जनवरी 1930 को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस द्वारा भारत की स्वतंत्रता की घोषणा तक मांगों को बढ़ाना शुरू कर दिया। अंग्रेजों ने घोषणा को मान्यता नहीं दी, लेकिन बातचीत शुरू हुई, कांग्रेस ने 1930 के दशक के अंत में प्रांतीय सरकार में भूमिका निभाई। गांधी और कांग्रेस ने राज का समर्थन वापस ले लिया जब वायसराय ने सितंबर 1939 में बिना परामर्श के जर्मनी के खिलाफ युद्ध की घोषणा की।
तनाव तब तक बढ़ गया जब तक गांधी ने 1942 में तत्काल स्वतंत्रता की मांग नहीं की और अंग्रेजों ने उन्हें और कांग्रेस के हजारों नेताओं को कैद करके जवाब दिया। इस बीच, मुस्लिम लीग ने ब्रिटेन के साथ सहयोग किया और गांधी के कड़े विरोध के खिलाफ, पाकिस्तान के एक पूरी तरह से अलग मुस्लिम राज्य की मांग को आगे बढ़ाया। अगस्त 1947 में अंग्रेजों ने भारत और पाकिस्तान के साथ भूमि का विभाजन किया, प्रत्येक ने स्वतंत्रता प्राप्त की, जिसे गांधी ने अस्वीकार कर दिया।
8 मौत – महात्मा गांधी की हत्या (Assassination of Mahatma Gandhi)
30 जनवरी 1948 को शाम 5:17 बजे, गांधी अपनी पोतियों के साथ बिड़ला हाउस (अब गांधी स्मृति) के बगीचे में प्रार्थना सभा को संबोधित करने जा रहे थे, जब एक हिंदू राष्ट्रवादी नाथूराम गोडसे ने उनके सीने में तीन गोलियां दाग दीं। पास की पिस्टल से। कुछ खातों के अनुसार, गांधी की तत्काल मृत्यु हो गई। अन्य खातों में, जैसे कि एक प्रत्यक्षदर्शी पत्रकार द्वारा तैयार किया गया, गांधी को बिड़ला हाउस में, एक बेडरूम में ले जाया गया। वहाँ लगभग 30 मिनट बाद उनकी मृत्यु हो गई क्योंकि गांधी के परिवार के सदस्यों में से एक ने हिंदू धर्मग्रंथों के छंद पढ़े।
प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू ने ऑल इंडिया रेडियो पर अपने देशवासियों को संबोधित करते हुए कहा:
दोस्तों और साथियों, हमारे जीवन से रोशनी चली गई है, और हर जगह अंधेरा है, और मुझे नहीं पता कि आपको क्या बताना है या कैसे कहना है। हमारे प्रिय नेता, बापू, जैसा कि हम उन्हें राष्ट्रपिता कहते थे, नहीं रहे। शायद मेरा यह कहना गलत है; फिर भी, हम उसे फिर नहीं देखेंगे, जैसा कि हमने उसे इतने वर्षों से देखा है, हम उसके पास सलाह के लिए नहीं दौड़ेंगे या उससे सांत्वना नहीं लेंगे, और यह न केवल मेरे लिए, बल्कि लाखों और लाखों लोगों के लिए एक भयानक आघात है, इस देश में।
चरमपंथी हिंदू महासभा से जुड़े एक हिंदू राष्ट्रवादी गोडसे ने बचने का कोई प्रयास नहीं किया; कई अन्य षड्यंत्रकारियों को भी जल्द ही गिरफ्तार कर लिया गया। उन पर दिल्ली के लाल किले की अदालत में मुकदमा चलाया गया। अपने मुकदमे में, गोडसे ने आरोपों से इनकार नहीं किया और न ही कोई पछतावा व्यक्त किया।
क्लॉड मार्कोविट्स के अनुसार, एक फ्रांसीसी इतिहासकार ने औपनिवेशिक भारत के अपने अध्ययन के लिए उल्लेख किया, गोडसे ने कहा कि उन्होंने मुसलमानों के प्रति अपनी शालीनता के कारण गांधी को मार डाला, गांधी को पाकिस्तान और भारत में उपमहाद्वीप के विभाजन के दौरान हिंसा और पीड़ा के उन्माद के लिए जिम्मेदार ठहराया। गोडसे ने गांधी पर व्यक्तिपरकता और अभिनय का आरोप लगाया जैसे कि सच्चाई पर उनका एकाधिकार था। गोडसे को दोषी पाया गया और 1949 में उन्हें फांसी दे दी गई।
गांधी की मृत्यु पर पूरे देश में शोक मनाया गया। पांच मील लंबे अंतिम संस्कार के जुलूस में दस लाख से अधिक लोग शामिल हुए, जिसमें बिड़ला हाउस से राज घाट तक पहुंचने में पांच घंटे से अधिक समय लगा, जहां उनकी हत्या कर दी गई थी, और अन्य मिलियन ने जुलूस को गुजरते हुए देखा। गांधी के शरीर को एक हथियार वाहक पर ले जाया गया था, जिसकी चेसिस को एक उच्च मंजिल स्थापित करने की अनुमति देने के लिए रात भर नष्ट कर दिया गया था ताकि लोग उनके शरीर की एक झलक देख सकें।
वाहन के इंजन का उपयोग नहीं किया गया था; इसके बजाय 50 लोगों द्वारा पकड़े गए चार ड्रैग-रस्सियों ने वाहन को खींच लिया। लंदन में सभी भारतीय स्वामित्व वाले प्रतिष्ठान शोक में बंद रहे क्योंकि सभी धर्मों और संप्रदायों के हजारों लोग और पूरे ब्रिटेन से भारतीय लंदन में इंडिया हाउस में एकत्र हुए।
गांधी की हत्या ने नाटकीय रूप से राजनीतिक परिदृश्य को बदल दिया। नेहरू उनके राजनीतिक उत्तराधिकारी बने। मार्कोविट्स के अनुसार, जब गांधी जीवित थे, पाकिस्तान की घोषणा कि यह एक “मुस्लिम राज्य” था, ने भारतीय समूहों को यह मांग करने के लिए प्रेरित किया कि इसे “हिंदू राज्य” घोषित किया जाए। नेहरू ने गांधी की शहादत को एक राजनीतिक हथियार के रूप में हिंदू राष्ट्रवाद के सभी पैरोकारों के साथ-साथ उनके राजनीतिक चुनौती देने वालों को चुप कराने के लिए इस्तेमाल किया। उन्होंने गांधी की हत्या को घृणा और दुर्भावना की राजनीति से जोड़ा।
गुहा के अनुसार, नेहरू और उनके कांग्रेसी सहयोगियों ने भारतीयों से गांधी की स्मृति और उससे भी अधिक उनके आदर्शों का सम्मान करने का आह्वान किया। नेहरू ने नए भारतीय राज्य के अधिकार को मजबूत करने के लिए हत्या का इस्तेमाल किया। गांधी की मृत्यु ने नई सरकार के लिए मार्शल समर्थन और कांग्रेस पार्टी के नियंत्रण को वैध बनाने में मदद की, जो एक ऐसे व्यक्ति के लिए दुख की हिंदू अभिव्यक्तियों के बड़े पैमाने पर उछाल से लाभान्वित हुआ जिसने उन्हें दशकों तक प्रेरित किया था। सरकार ने लगभग 200,000 गिरफ्तारियों के साथ आरएसएस, मुस्लिम नेशनल गार्ड्स और खाकसरों को दबा दिया।
हत्या के बाद के वर्षों के लिए, मार्कोविट्स कहते हैं, “गांधी की छाया नए भारतीय गणराज्य के राजनीतिक जीवन पर भारी पड़ गई”। गांधी की छवि और आदर्शों का पुनर्निर्माण करके, सरकार ने गांधी के विचारों के विपरीत होने के बावजूद, अपनी आर्थिक और सामाजिक नीतियों के किसी भी विरोध को दबा दिया।
