Guru Ramdas Ji सिख धर्म के दस गुरुओं में से चौथे सिख गुरु थे। उन्हें पंजाब में रामदासपुर शहर की स्थापना के लिए जाना जाता है, जिसे बाद में अमृतसर के नाम से जाना जाता है। Guru Ramdas Ji ने गुरु ग्रंथ साहिब में 638 शब्दों या लगभग दस प्रतिशत शब्दों की रचना की।
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Guru Ramdas Ji का प्रारंभिक जीवन (Early Life)
Guru Ramdas Ji का जन्म 24 सितंबर 1534 ई. (समत 1591) को चूना मंडी, लाहौर में हुआ था। उनके पिता हरि दास थे और उनकी मां दया कौर (शादी से पहले अनूप कौर) थीं। उनके दादा ठाकर दास, सोघी कबीले के खत्री थे, लाहौर की चूना मंडी में एक दुकानदार थे। उनके पिता हरि दास भी एक दुकानदार बने, उनके माता-पिता दोनों ही बहुत धार्मिक थे।
शादी के बारह साल बाद उनके माता-पिता की कोई संतान नहीं थी, इसलिए उन्होंने भगवान से प्रार्थना की कि उन्हें एक बच्चा हो। बारह वर्ष बाद एक पुत्र का जन्म हुआ जिसका नाम उन्होंने रामदास रखा। राम दास को उनके प्रारंभिक जीवन में जेठा के नाम से जाना जाता था। उनका एक छोटा भाई हरदयाल और एक छोटी बहन राम दासी थी।
माता-पिता दोनों अधिक समय तक जीवित नहीं रहे और जब जेठा सात वर्ष के थे तब उनकी मृत्यु हो गई। उनकी नानी ने बच्चों की देखभाल की लेकिन गरीब महिला उनका साथ नहीं दे पा रही थी। नौ साल की उम्र में जेठा ने उबले चने और उबले हुए गेहूं बेचना शुरू कर दिया था। एक अवसर पर जेठा साधुओं से मिले, उन्होंने अपने उबले हुए चने उनमें मुफ्त बांट दिए और जिसके कारण उनको दादी से बहुत डांट पड़ी।
एक बार भाई जेठा ने Guru Amardas Ji के बारे में सुना और फिर वे गोइंदवाल में उनसे मिलने के लिए भक्तों के एक समूह में शामिल हो गए। वहां वे गोइंदवाल के पवित्र वातावरण से मुग्ध हो गए और उन्होंने वहीं बसने का फैसला किया। वहां उन्होंने उबले हुए चने बेचने का अपना पेशा फिर से शुरू किया और उन्होंने गुरु अमरदास साहिब द्वारा आयोजित धार्मिक सभाओं में भी भाग लेना शुरू कर दिया।
ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੪ ॥ ਸਤਸੰਗਤਿ ਮਿਲੀਐ ਹਰਿ ਸਾਧੂ ਮਿਲਿ ਸੰਗਤਿ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇ ॥ ਗਿਆਨ ਰਤਨੁ ਬਲਿਆ ਘਟਿ ਚਾਨਣੁ ਅਗਿਆਨੁ ਅੰਧੇਰਾ ਜਾਇ ॥੧॥
Guru ramdas ji
आसा महला ੪ ॥ सत्संगती मिलिये हरि साधु मिल संगति हरि गुण गाई ॥ ज्ञान रत्न बलिया घट चानण अज्ञान अँधेरा जाये ॥੧॥
Aasaa, Fourth Mehl: Join the Sat Sangat, the Lord’s True Congregation; joining the Company of the Holy, sing the Glorious Praises of the Lord. With the sparkling jewel of spiritual wisdom, the heart is illumined, and ignorance is dispelled. ||1||
उन्होंने बर्तन धोकर, संगत को पीने का पानी परोस कर और संगत और पंगत दोनों के लिए अन्य काम करके लंगर में सेवा की। 1552 में अमर दास ने गुरु नानक के धार्मिक सिंहासन पर बैठे। यह गुरु अमर दास की पत्नी मनसा देवी थीं, जिन्होंने जेठा को अपनी बेटी बीबी भानी के लिए दूल्हे के रूप में चुना और उनकी शादी 1553 ई में गोइंदवाल में हुई और गुरु की सेवा में रहे। गुरु अमरदास जी के दामाद बनने के बावजूद, भाई जेठा ने उन्हें ‘गुरु’ माना और शादी के बाद, वे अपने ससुर के साथ रहे और गुरुद्वारे में सिख धर्म की गतिविधियों से खुद को गहराई से जोड़ा।
भाई जेठा जी और बीबी भानी जी के तीन बेटे थे; पृथ्वी चंद जी, महादेव जी, और अर्जन देव जी और गुरु अमरदास जी के पूर्ण विश्वास की कमान संभाली और अक्सर उनके साथ रहे जब बाद वाले भारत के विभिन्न हिस्सों में लंबे मिशनरी दौरों पर गए। गुरु अमर दास ने ‘गुरु-चक’ नामक एक नई बस्ती स्थापित करने का निर्देश दिया, जिसे बाद में चक रामदास या रामदासपुरा के नाम से जाना गया। इसके बाद, जब गुरु राम दास ने इस स्थान पर एक पवित्र कुंड का निर्माण किया, तो यह स्थान अमृतसर या ‘अमरता के पूल’ के रूप में जाना जाने लगा।
गुरु राम दास ने अपनी शादी के दिन बीबी भानी के साथ laavan ली और इस रचना को Laavan के नाम से जाना जाने लगा।
विवाह कानून (Marriage law)
श्री गुरु राम दास जी ने भारतीय शास्त्रीय संगीत के 30 विभिन्न रागों में 638 पवित्र भजनों की रचना की। इनमें 246 पदई, 138 सलोक और 31 अष्टपदी और 8 वार शामिल हैं जो गुरु ग्रंथ साहिब जी में लिखे गए हैं। गुरु जी ने हमें ‘लावा’ नाम की सुंदर बानी दी, जो हमें भगवान के साथ जुड़ने के लिए सरल चरणों में मार्गदर्शन करती है और बानी ‘लवण’ का उपयोग सिख बच्चों के विवाह को संपन्न करने के लिए किया जाता है।
गुरु राम दास की सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में, सबसे प्रसिद्ध उनका विवाह भजन है जिसने आनंद कारज नामक सिख विवाह समारोह का आधार बनाया। यह समारोह लावन पर केंद्रित है – चार श्लोक जिन्हें चौथे गुरु ने रचा था। भजन भी केंद्र बिंदु के रूप में उभरा, जिस पर बाद में 1909 का ब्रिटिश-युग का आनंद विवाह अधिनियम बनाया गया था।
ਮਲਾਰ ਮਹਲਾ ੪ ॥ ਗੰਗਾ ਜਮੁਨਾ ਗੋਦਾਵਰੀ ਸਰਸੁਤੀ ਤੇ ਕਰਹਿ ਉਦਮੁ ਧੂਰਿ ਸਾਧੂ ਕੀ ਤਾਈ ॥ ਕਿਲਵਿਖ ਮੈਲੁ ਭਰੇ ਪਰੇ ਹਮਰੈ ਵਿਚਿ ਹਮਰੀ ਮੈਲੁ ਸਾਧੂ ਕੀ ਧੂਰਿ ਗਵਾਈ ॥੧॥
Guru RAMDAS JI
लवन एक विवाहित जोड़े के लिए आध्यात्मिक विकास के चार चरणों का वर्णन करता है (The Lavaan describe the four stages of spiritual growth for a married couple)
ਹਰਿ ਪਹਿਲੜੀ ਲਾਵ ਪਰਵਿਰਤੀ ਕਰਮ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ਬਲਿ ਰਾਮ ਜੀਉ ॥ […]
In the first round of the marriage ceremony, the Lord sets out His Instructions for performing the daily duties of married life.
ਹਰਿ ਦੂਜੜੀ ਲਾਵ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੁਰਖੁ ਮਿਲਾਇਆ ਬਲਿ ਰਾਮ ਜੀਉ ॥ […]
In the second round of the marriage ceremony, the Lord leads you to meet the True Guru, the Primal Being.
ਹਰਿ ਤੀਜੜੀ ਲਾਵ ਮਨਿ ਚਾਉ ਭਇਆ ਬੈਰਾਗੀਆ ਬਲਿ ਰਾਮ ਜੀਉ ॥ […]
In the third round of the marriage ceremony, the mind is filled with Divine Love.
ਹਰਿ ਚਉਥੜੀ ਲਾਵ ਮਨਿ ਸਹਜੁ ਭਇਆ ਹਰਿ ਪਾਇਆ ਬਲਿ ਰਾਮ ਜੀਉ ॥ […]
आजादी के बाद के वर्षों में, हालांकि, इस अधिनियम ने विवाद को जन्म दिया जब सिख विवाह को हिंदू विवाह अधिनियम के तहत लाया गया। वर्षों के विरोध के बाद, 2012 में, दिल्ली सहित कई राज्यों ने आनंद विवाह अधिनियम के तहत सिखों को अपनी शादी को पंजीकृत करने की अनुमति देने का फैसला किया।
रागु सूही असटपदीआ महला ४ घरु २
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
कोई आणि मिलावै मेरा प्रीतमु पिआरा हउ तिसु पहि आपु वेचाई ॥१॥
दरसनु हरि देखण कै ताई ॥
क्रिपा करहि ता सतिगुरु मेलहि हरि हरि नामु धिआई ॥१॥ रहाउ ॥
जे सुखु देहि त तुझहि अराधी दुखि भी तुझै धिआई ॥२॥
जे भुख देहि त इत ही राजा दुख विचि सूख मनाई ॥३॥
तनु मनु काटि काटि सभु अरपी विचि अगनी आपु जलाई ॥४॥
पखा फेरी पाणी ढोवा जो देवहि सो खाई ॥५॥
नानकु गरीबु ढहि पइआ दुआरै हरि मेलि लैहु वडिआई ॥६॥
अखी काढि धरी चरणा तलि सभ धरती फिरि मत पाई ॥७॥
जे पासि बहालहि ता तुझहि अराधी जे मारि कढहि भी धिआई ॥८॥
जे लोकु सलाहे ता तेरी उपमा जे निंदै त छोडि न जाई ॥९॥
जे तुधु वलि रहै ता कोई किहु आखउ तुधु विसरिऐ मरि जाई ॥१०॥
वारि वारि जाई गुर ऊपरि पै पैरी संत मनाई ॥११॥
नानकु विचारा भइआ दिवाना हरि तउ दरसन कै ताई ॥१२॥
झखड़ु झागी मीहु वरसै भी गुरु देखण जाई ॥१३॥
समुंदु सागरु होवै बहु खारा गुरसिखु लंघि गुर पहि जाई ॥१४॥
जिउ प्राणी जल बिनु है मरता तिउ सिखु गुर बिनु मरि जाई ॥१५॥
जिउ धरती सोभ करे जलु बरसै तिउ सिखु गुर मिलि बिगसाई ॥१६॥
सेवक का होइ सेवकु वरता करि करि बिनउ बुलाई ॥१७॥
नानक की बेनंती हरि पहि गुर मिलि गुर सुखु पाई ॥१८॥
तू आपे गुरु चेला है आपे गुर विचु दे तुझहि धिआई ॥१९॥
जो तुधु सेवहि सो तूहै होवहि तुधु सेवक पैज रखाई ॥२०॥
भंडार भरे भगती हरि तेरे जिसु भावै तिसु देवाई ॥२१॥
जिसु तूं देहि सोई जनु पाए होर निहफल सभ चतुराई ॥२२॥
सिमरि सिमरि सिमरि गुरु अपुना सोइआ मनु जागाई ॥२३॥
इकु दानु मंगै नानकु वेचारा हरि दासनि दासु कराई ॥२४॥
जे गुरु झिड़के त मीठा लागै जे बखसे त गुर वडिआई ॥२५॥
गुरमुखि बोलहि सो थाइ पाए मनमुखि किछु थाइ न पाई ॥२६॥
पाला ककरु वरफ वरसै गुरसिखु गुर देखण जाई ॥२७॥
सभु दिनसु रैणि देखउ गुरु अपुना विचि अखी गुर पैर धराई ॥२८॥
अनेक उपाव करी गुर कारणि गुर भावै सो थाइ पाई ॥२९॥
रैणि दिनसु गुर चरण अराधी दइआ करहु मेरे साई ॥३०॥
नानक का जीउ पिंडु गुरू है गुर मिलि त्रिपति अघाई ॥३१॥
नानक का प्रभु पूरि रहिओ है जत कत तत गोसाई ॥३२॥१॥
मसंद तंत्र
जबकि गुरु अमर दास ने धार्मिक संगठन की मंजी प्रणाली की शुरुआत की, गुरु राम दास ने मसंद संस्था को जोड़कर इसे बढ़ाया। मसंद सिख समुदाय के नेता थे जो गुरु से बहुत दूर रहते थे, लेकिन दूर की सभाओं, उनकी आपसी बातचीत का नेतृत्व करने और सिख गतिविधियों और गुरुद्वारा निर्माण के लिए राजस्व एकत्र करने का काम करते थे। इस संस्थागत संगठन ने प्रसिद्ध रूप से बाद के दशकों में सिख धर्म को विकसित करने में मदद की, लेकिन बाद के गुरुओं के युग में भ्रष्टाचार के लिए और उत्तराधिकार विवादों के समय प्रतिद्वंद्वी सिख आंदोलनों के वित्तपोषण में इसके दुरुपयोग के लिए बदनाम हो गया।
अकबर का सामना (Facing Akbar)
सिखों की लोकप्रियता में वृद्धि से ब्राह्मण नाखुश थे क्योंकि समानता को प्राथमिकता देने वाला समाज उनके और उनकी उच्च स्थिति के लिए फायदेमंद नहीं होगा। जब अकबर लाहौर में रहा, तो ब्राह्मणों ने गुरु अमर दास जी के खिलाफ शिकायत का मसौदा तैयार करने का फैसला किया। गुरु अमर दास जी ने भाई राम दास जी को चार शिकायतों का जवाब देने के लिए अकबर के दरबार में भेजा:
1 वेदों के निर्देशानुसार सिख रोजाना तीन बार गायत्री मंत्र का पाठ नहीं करते हैं – शूद्रों (सबसे निचली जाति) को गायत्री मंत्र का पाठ करने से प्रतिबंधित किया जाता है। भाई राम दास जी ने समझाया कि गुरु नानक देव जी की शिक्षाएँ कहती हैं कि वाहेगुरु तक सभी की समान पहुँच होनी चाहिए।
2 हिंदू तीर्थ स्थलों पर नहीं जाते सिख – भाई राम दास जी ने उत्तर दिया कि कोई भी स्थान दूसरे से अधिक पवित्र नहीं माना जाता है। तीर्थस्थल पवित्र हुआ करते थे क्योंकि संतों ने कभी अपने आध्यात्मिक ज्ञान को साझा किया था। अब, ब्राह्मण तीर्थयात्रियों से लाभ कमाने के लिए इसका इस्तेमाल करते हैं।
3 सिख जाति व्यवस्था का समर्थन नहीं करते – भाई राम दास जी ने चर्चा की कि कैसे जाति व्यवस्था को गरीबों पर अत्याचार करने के लिए बनाया गया था, न कि मानवता के लाभ के लिए।
4 सिख नहीं करते मूर्ति पूजा – भाई राम दास जी ने खुलासा किया कि वाहेगुरु हर जगह हैं। पत्थर किसी भी प्रकार का आध्यात्मिक मार्गदर्शन नहीं दे सकते।
अकबर ने भाई राम दास जी के उत्तरों का समर्थन किया और उन्हें सम्मान का वस्त्र भेंट किया। भाई राम दास जी गुरु अमर दास जी के पास लौट आए जहां उन्होंने सेवा में खुद को विसर्जित करना जारी रखा।
ਜਿਤਨੀ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਤੁਮਰੀ ਮੇਰੇ ਸੁਆਮੀ ਸਭ ਤਿਤਨੀ ਲੋਚੈ ਧੂਰਿ ਸਾਧੂ ਕੀ ਤਾਈ ॥ ਨਾਨਕ ਲਿਲਾਟਿ ਹੋਵੈ ਜਿਸੁ ਲਿਖਿਆ ਤਿਸੁ ਸਾਧੂ ਧੂਰਿ ਦੇ ਹਰਿ ਪਾਰਿ ਲੰਘਾਈ ॥੪॥੨॥
guru ramdas ji
गुरगद्दी (Guruship)
जैसे-जैसे गुरु अमरदास जी बड़े होते जा रहे थे, वे अपने उत्तराधिकारी की तलाश में थे। गुरु जी की सबसे बड़ी बेटी, बीबी दानी का विवाह राम जी से हुआ था जो एक जोशीले सिख थे। गुरु अमर दास ने अपने दोनों दामादों की परीक्षा लेने का निश्चय किया। उसने उन्हें बावली के बगल में एक मंच बनाने के लिए कहा।
उन दोनों ने कई बार मंच बनाया, लेकिन गुरु ने यह कहते हुए दोनों में से किसी एक को भी स्वीकार नहीं किया कि ये मेरी इच्छा नहीं है। इस पर, राम जी ने हार मान ली और विरोध किया और कहा कि यह बिल्कुल वैसा ही था जैसा गुरुजी ने बताया था और उन्होंने पूरी तरह से उनके अनुरूप होने की आवश्यकताओं को पूरी तरह से समझा। भाई जेठा ने इसे बार-बार बनवाया और हर बार तोड़ा गया, लेकिन उन्होंने इसे कई बार बनवाया।
जेठा जी अंत में आंसू बहा रहे थे और विनती कर रहे थे “मैं मूर्ख हूं और अपनी सीमित समझ के साथ, आपकी दृष्टि को नहीं समझ सकता। कृपया मुझे आशीर्वाद दें ताकि में आपके बताये अनुसार मंच को खड़ा कर सकूं। यह सुनकर गुरु अमरदास जी मुस्कुराए और उन्हें आशीर्वाद देते हुए कहा, “मेरे आदेश का पालन करते हुए, आपने बिना किसी अपेक्षा के सात बार मंच बनाया है। गुरु का सिंहासन आपका अधिकार में है।”
बाबा बुद्ध जी ने जेठा की व्याख्या की और उनका नाम बदलकर गुरु रामदास कर दिया। गुरु अमर दास जी ने उनके वश में नारियल और पांच पैसे देकर उन्हें अपना उत्तराधिकारी गुरु घोषित कर दिया। उनके जाने से पहले, गुरु अमर दास जी ने उनके उत्तराधिकार के समय पिछले गुरुओं के लिखित अभिलेख भी उन्हें सौंपे थे।
गुरु राम दास ने सिख धार्मिक समुदाय को एक निश्चित और ठोस आकार दिया। उन्होंने सिखों को आर्थिक रूप से समृद्ध करने के लिए प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से न केवल एक सिख धार्मिक केंद्र के रूप में बल्कि व्यापार के केंद्र के रूप में अमृतसर शहर की स्थापना की। गुरु ने गुरबानी के आधार पर अलग-अलग अनुष्ठानों और प्रथाओं को परिभाषित किया। जन्म और विवाह जैसे कुछ जीवन संक्रमणों के लिए इस तरह के अनुष्ठान किए जाते थे। उन्होंने अपने लेखन, सिखों की दैनिक साधना में भी विहित किया।
पहले तीन गुरुओं को ध्यान में रखते हुए, गुरु राम दास ने कई भजन भी लिखे जिन्हें बाद में सिख पवित्र ग्रंथ श्री गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल किया गया। उनकी रचनाओं ने पहले के गुरुओं के संदेश के समान एक संदेश दोहराया – निस्वार्थ भाव से दूसरों की सेवा करें, संतों की संगति की तलाश करें, भगवान के नाम का ध्यान करें, गुरु के निर्देशों का पालन करें और मुक्ति के लिए सच्चे गुरु की कृपा पर भरोसा करें।
ਹਥਿ ਕਰਿ ਤੰਤੁ ਵਜਾਵੈ ਜੋਗੀ ਥੋਥਰ ਵਾਜੈ ਬੇਨ ਗੁਰਮਤਿ ਹਰਿ ਗੁਣ ਬੋਲਹੁ ਜੋਗੀ ਇਹੁ ਮਨੂਆ ਹਰਿ ਰੰਗਿ ਭੇਨ ॥੧॥
guru ramdas ji
जोती जोत (Jotijot)
1 सितंबर 1581 को पंजाब के गोइंदवाल शहर में गुरु राम दास जोति जोत हो गए।। वह केवल 47 वर्ष का था और उसने लगभग सात वर्षों की अवधि के लिए गुरु के रूप में शासन किया था।
उत्तराधिकार (succession)
अपने तीन बेटों में से, राम दास ने पांचवें सिख गुरु के रूप में सफल होने के लिए सबसे छोटे अर्जन को चुना। उन्होंने अपने उत्तराधिकारी के रूप में अपने बेटे को नियुक्त किया, और पहले चार गुरुओं के विपरीत, जो वंश से संबंधित नहीं थे, पांचवें से दसवें सिख गुरु राम दास के प्रत्यक्ष वंशज थे।
उत्तराधिकारी की पसंद, जैसा कि सिख गुरु उत्तराधिकार के अधिकांश इतिहास में, सिखों के बीच विवादों और आंतरिक विभाजन का कारण बना। पृथ्वी चंद नाम के राम दास के बड़े बेटे को सिख परंपरा में अर्जन का जोरदार विरोध करने के रूप में याद किया जाता है, जिससे एक गुट सिख समुदाय का निर्माण होता है, जिसे अर्जन के बाद के सिखों ने मिनस कहा और आरोप है कि उन्होंने युवा हरगोबिंद की हत्या करने का प्रयास किया।
